Verrà il giorno... Il giorno è arrivato! La scrittura sarda di età nuragica trova riscontro nella scrittura arcaica in quel di Gerusalemme, in attesa del piombetto di Monte Ebal.

di Sandro Angei 

Vedi: Da monte Ebal La maledizione di yhw difende Tzricotu, perché, si sa, il diavolo fa le pentole ma non i coperchi.

Finalmente qualcosa si muove in ambito epigrafico e le nuove scoperte risultano edificanti per alcuni (noi) quanto sconcertati per altri; quelli che il Prof. Sanna definisce "negazionisti a doppio bullone".

Sono trent'anni ormai che qui in Sardegna si dibatte sulla scrittura sarda di età nuragica. L'Accademia non si pronuncia, i palafrenieri e porta vessilli vari, negano a spada tratta senza cognizione di causa, tanto meno di ragionevolezza, l'esistenza di questa scrittura; e intanto in quel di Gerusalemme saltano fuori delle scritte dichiaratamente proto-cananee, che di fatto smentiscono l'Accademia sarda, e i palafrenieri a vario titolo (palafrenieri che vanno dall'archeologo tutto-titolato - ma solo quello - al modesto tifoso, all'ultrà più pervicace, capace della più bieca ironia, che sfocia nella più ottusa delle ottusità (scusate il bisticcio di parole) messo di fronte all'evidenza dei fatti.

In area palestinese viene rinvenuta una piccola lamina plumbea con iscrizioni proto-cananaiche e proto-

sinaitiche. Lo scalpore nasce nel momento in cui viene individuato per la prima volta il nome di yhw scritto in mix proto-sinaitico e proto-cananaico. Di fatto lo "he" di yhw è scritto in forma antropomorfa. La stessa forma antropomorfa che ritroviamo nelle scritte sarde di età nuragica.

Fig. 1

Fig. 2

Si può pensare che, come dice il detto, "una rondine non fa primavera", ma di certo più "rondini", che vengono dall'area mediorientale, fanno la differenza tra un dubbio e lo scemare di quel dubbio.

Infatti basta fare un giretto per il web, e in particolare dentro quel guazzabuglio che è Facebook, per rendersi conto che tra insignificanti articoli lì postati e, ahimè, repellenti lordure, vi sono delle vere e proprie eccellenze. E' il caso della pagina Facebook del Prof. Gershon Galil. Si proprio lui: Professore di Studi Biblici e Storia Antica dell'Università di Haifa. Quello che ha interpretato ("ho avuto il grande privilegio di decifrare" dice lui) la scritta del piombetto di Monte Ebal.

In quella pagina di Facebook troviamo questa immagine (che a dire il vero la dobbiamo all'amico Mario Atzori, che l'ha rintracciata e postata sempre su Facebook).

Fig.3

L'immagine di Fig. 3 è relativa ad una maledizione incisa su pietra trovata a Gerusalemme presso la sorgente di Gihon ed è stata interpretata dal Prof. Gershon Galil, 

Fig. 4

L'immagine di Fig. 4 mostra la traslitterazione in caratteri ebraici moderni dei grafemi espressamente definiti "proto-cananaici".

Si noti lo "he" antropomorfo.

Ma oltre a quella, abbiamo trovato un'altra immagine, quella di Fig. 5, che mostra un'altra formula maledicente, scoperta sempre nella Sorgente di Ghion, e interpretata dallo stesso Prof. Galil. Formula dello stesso tenore della prima e di quella del piombetto di Monte Ebal. Con la presenza prerò, all'interno della maledizione del nome di Ba'al. Per tanto questa è una scritta composta da uno scriba Cananaico, non certo Ebraico. Una scritta, nella quale campeggia una croce macroscopica tutta da interpretare, penso, dal punto di vista simbologico.

Fig. 5

Fig. 6

Se ora andiamo ad analizzare le parole delle tre maledizioni, notiamo che sono sempre le stesse.

Nel piombetto di Monte Ebal vi sono riportate le parole:

ארור        maledetto

מת תמת    muori muori

יהו           yhw

oltre ad altre parole presenti nella scritta.

Nella scritta su pietra ritrovata nella Sorgente di Ghion vi sono riportate le parole:

ארור        maledetto

מת תמת    muori muori

שר           signore

ה              lui 

ער           città

nella terza scritta, sempre della Sorgente di Ghion, vi sono riportate le parole:

ארור        maledetto

מת תמת    muori muori

לבעל        per Ba'al

שר          signore

ה             lui

ער           città

In ragione di questo cliché, possiamo pensare che nel piombetto di Monte Ebal vi sia scritto, come d'altronde viene puntualizzato nella interpretazione data, אל יהו, perché nella traduzione in inglese vi è scritto: "Cursed, cursed, cursed - cursed by the God yhw, you will die cursed. Cursee you will surely die. Cursed by yhw - Cursed, cursed, cursed."

Si potrebbe pensare che questa interpretazione possa andare in conflitto con l'acuta individuazione del Prof. Sanna circa l'agglutinamento nello he di yhw che recherebbe scritto יל (YL). Ma alla luce di quanto viene ipotizzato dal Prof. Galil, che intravvede nelle due maledizioni della sorgente di Ghion a Gerusalemme (Fig. 3 e Fig. 5), una coabitazione di genti Israelitiche e genti Cananee nella città di Gerusalemme (come spiega nell'articolo linkato), non farebbe specie che lo scriba del piombetto di Monte Ebal, magari di fede Cananea, abbia voluto inserire nascostamente in modo corretto l'appellativo יל vicino a quello ebraico, palese, אל (sempre che nel piombetto vi sia in effetti scritto אל יהו).

La morfologia dei grafemi

In questo capitolo si vuole puntare l'attenzione su quello che l'Accademia sarda definisce, per voce di alcuni suoi membri, "guazzabuglio" nelle scritte sarde di età nuragica.

Notiamo in particolare nella immagine di Fig. 6 la diversa forma del resh all'interno della stessa scritta in caratteri proto-cananei qui studiata.

Le difformità risulteranno più evidenti nella immagine di Fig. 7.

Fig. 7

Si noti ancora un particolare.

L'immagine di Fig. 8 mostra, nel riquadro rosso, la parola ארור (maledetto) composta da un aleph  ben distinto dagli altri tre segni che sembrano del tutto uguali l'uno con l'altro.

Fig. 8

Cosa emerge da questo costrutto?

Emerge che non è importante tanto la forma dei grafemi, che per certi versi possono essere graficamente molto simili, ma è importante il contesto nel quale questi si inseriscono. Per tanto bisogna considerare alcuni aspetti nella interpretazione della scritta:

1 – la scritta è una maledizione

2 – essendo una maledizione deve essere il più possibile nascosta

3 – un modo per nascondere la formula magica è quella di renderla confusa ai profani, e in ragione di ciò si attua la strategia dei grafemi graficamente ambigui, assieme a una lettura in parte sinistrorsa, in parte destrorsa, ma anche dall'alto verso il basso, obliqua verso l'alto e obliqua verso il basso; e il tutto all'interno dello stesso scritto.

Per tanto se in ebraico “maledetto” si scrive ארור, risulta evidente che la sequenza logica indichi il valore fonetico di un dato grafema a prescindere dalla sua forma. D'altronde anche nel nostro alfabeto vi sono lettere che possono sembrare ambigue , come la d e la p che risultano semplicemente ruotate di 180° l'una rispetto all'altra o la b che risulta speculare rispetto alla d. Tanto che se prendiamo ad esempio la parola "maledetto" e per errore dovessimo scrivere "malepetto" o "malebetto", nessuno di noi avrebbe alcun dubbio nell'individuare il significato corretto della parola all'interno della espressione "che tu sia maledetto".

Ecco che ad occhi profani e poco adusi al "diverso", i grafemi di queste maledizioni risultano essere solo teste di bue, occhielli con codolo, croci, zig zag, in un intruglio caotico. Mentre agli occhi di un esperto, quale è il Prof. Galil, quei segni sono ben inquadrabili senza dubbio alcuno nel lessico a lui familiare.

Per tanto ad occhi assuefatti a leggere solo frasi secondo regole ben precise (moderne), che facilitano la lettura del testo, le frasi qui proposte sono composte in totale anarchia. Quell'anarchia che il Prof. Gigi Sanna da anni, ormai, indica come "metodo" scrittorio nella Sardegna di età nuragica. Anarchia scrittoria che ha fatto, e fa ancora ridere l'Accademia sarda, ma non fa sorridere, tanto meno ridere, l'Accademia israeliana, che di fatto la accoglie.

In ragione di ciò non può e non deve essere relegato nel "fantasioso" l'alfabeto sardo di età nuragica (Fig.9), altrimenti si dovrebbe tacciare di fantasia anche le interpretazioni del Prof. Galil.

Fi. 9

 Alfabeto sardo di età nuragica aggiornato al 2011.

Conclusioni

Alla luce di queste conferme in area Israeliana e Palestinese, dove non si nasconde, anzi si afferma, una coabitazione nell'antica città di Gerusalemme  di popolazioni Israelitiche con popolazioni Cananee, come si legge nell'articolo linkato. E', forse, proprio in quel momento storico che lo yhw Cananaico diventa lo yhwh Israelitico. Sarà quello il momento di una prima diaspora dei Cananei ad opera degli Israeliti, verso altre terre? Chissà, se ciò è avvenuto in maniera massiccia. Fatto sta che in Sardegna abbiamo i segni alfabetici di quella "diaspora".

1° Appendice in p.s.

   Dopo aver visionato il filmato qui linkato al minuto 3:04 possiamo affermare con buona ragione che nel testo del piombetto vi è scritto, come compare nella slide, El Yahu, ossia אל יהו, come da me ipotizzato nell'articolo. 

   Vi è da dire ancora, che i grafemi 'aleph ed he che compaiono sia all'interno che all'esterno della placca di piombo sono multiformi ossia, non seguono uno standard scrittorio (vedi minuto 3:29), ma i quattro 'aleph e i quattro he che vengo esibiti sono uno diverso dall'altro.

   In fine, al minuto 4:10 si mostra l'iscrizione sulla roccia della miniera L di Serabit el-Khadim, e in particolare il segno 'aleph  legato con un lamed.

2° Appendice in p.s.

   Dopo aver visionato il filmato qui linkato al minuto 8:32 possiamo affermare con buona ragione che nel testo del piombetto la parola אָרוּר non è scritta con quattro grafemi come nell'ebraico (come avevo ipotizzato nell'articolo qui linkato) ma, usando l'alfabeto proto-sinaitico, con un 'aleph (testa di bue) seguito da due resh due teste umane), ossia un trilittero scritto da destra verso sinistra.