Rapsodia di un grafema 3

di Sandro Angei
 PARTE TERZA

vedi parte 1
vedi parte 2

Immagine elaborata: da Google Earth

Tharros

   Tharros, al pari di Tirso è menzionata per la prima volta nella geografia di Claudio Tolomeo (bullettino archeologico sardo anno 1861 n°12).

   Tharros viene avvicinata alla mitica Tartesso, ma dell’una né dell’altra si conosce il significato del lemma. Per tanto in accordo col metodo già utilizzato nell’estrapolazione del significato del nome Thirša, cercheremo di decifrare il significato di Tharros, leggendolo da destra verso sinistra, tenendo ben conto che alla stregua dell’idronimo, lo leggeremo in chiave nuragica, anche qui ipotizzando la scrittura del toponimo semitico da sinistra verso destra perché, come vedremo alla fine della trattazione, i due nomi sono strettamente legati etimologicamente l’uno all’altro.

   Nel Bullettino archeologico Sardo n°12/1861[1] Giovanni Spano scrive che il toponimo si scriveva “Tharros, Tharras, Tarrha, Tharro, Tarre e Tharrus. E prosegue dicendo che in una colonna miliaria trovata sulla strada da Tharros a Cornus, c’era scritto Tharros. E aggiunge che “la voce sembra egiziana o fenicia”. Pietro Martini nel suo articolo scrive il toponimo nel seguente modo: Tarrhos,[1] ma nella geographia di Claudio Tolomeo lo troviamo scritto in greco

   Il toponimo è riscontrabile in altre fonti: le Historiae di Sallustio, del I secolo a.C. che riporta la forma Tarrhos, Giorgio Ciprio in cui la città è attestata come Tàrrai, in forma latina Tarri, attestata nell’Anonimo Ravennate e in Guidone, o Tharri in accusativo, come risulta dall’Itinerarium Antonini.[2]

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   Come al solito estrapoliamo le consonanti dall’attuale nome di Tharros ed otteniamo l’eptagramma T’rr‛s che letto in semitico da destra verso sinistra suona: š‛rr’t → š‛arr’at.

In punico risulta attestata la parola š‛r [3] con il significato di “porta”.

   Di seguito abbiamo il bigamma r’ [4] che potrebbe essere il trigramma r’h [5] col significato di guardare, vedere, scrutare, probabilmente deriva dall’egiziano “occhio” che simboleggia il dio “Ra” o “Rha”.

Infine la lettera “t” del semitico “taw” col noto significato di “segno”.

   Il significato letterale del toponimo per tanto è: «porta guardare segno» inteso come «porta a guardia del confine», dove per segno/confine si intende probabilmente il fiume Thirša.

   Per tanto il termine si vocalizza nel seguente modo: š‛rr’ht che poi potrebbe essere diventato il nostro Th’arr‛oš [6] → Tharros.

   Ma Tolomeo trascrive Ταρραι(να) (η [7] Ταρρας) πολις

   La prima considerazione da fare è relativa alla prima forma del toponimo, che viene scritto da Tolomeo “Tarrai(na)”[8], come se avesse dei dubbi sul nome della città[9], tanto che, ancora tra parentesi scrive (o Tarras), per tanto parrebbe che il nome della città potesse essere “Tarrai “, “Tarraina” o “Tarras”.

Ταρραι → Tarrai, è un nominativo plurale della 1° declinazione, mentre tra parentesi scrive η Ταρρας col significato di “o tarras”, dove “tarras“ è flesso al genitivo singolare della 1° declinazione.

Vediamo cosa significa tutto questo:

1.      Il primo termine al nominativo plurale “tarrai” si tradurrebbe nel suo significato “le porte a guardia del confine”.

2.      Il secondo termine al genitivo singolare si tradurrebbe “della porta a guardia del confine. Della porta… di quale soggetto? Della città! Per tanto: città della porta a guardia del confine. Ma quale confine e quale porta? Il confine presumibilmente è il Thirso, mentre la porta è il braccio di mare tra capo San Marco e capo Frasca.

   Se ciò è vero, perché Tolomeo, il primo toponimo lo flette al plurale “le porte”, mentre il secondo lo flette al singolare “della porta”?

   Nel primo caso per “porte” intende sia il tratto di mare tra capo San Marco e capo Frasca, sia la città (per tanto la città e l’imboccatura del golfo sono “le porte” → Tarrai). Nel secondo caso intende solo l’imboccatura del golfo di Oristano (per tanto “città della porta”).

   Se ciò è verosimile sembrerebbe che Tolomeo conoscesse il significato del nome della città, spiegato dai suoi abitanti indifferentemente sia con “porte a guardia del confine”, sia “(città) della porta a guardia del confine”.

   In ragione di quanto esposto ed estrapolato dai lemmi punici, dovremmo scrivere il nome T-harraš e non Tharraš, altrimenti C. Tolomeo avrebbe scritto Θαρραι(να) (η Θαρρας) πολις, (34) nel contempo non  possiamo dare ragione al Martini quando scrive il toponimo nella forma “Tarrhos”, perché da quanto estrapolato, la “h” non esiste nel trigramma semitico “š’r” del sostantivo “porta”, mentre esiste nel trigramma “r’h” del verbo guardare, per tanto a ragion veduta, è giusta la forma odierna di “Tharros”, che deriva semplicemente dall’accostamento del verbo “r’h” al grafema “taw”, che per tanto non è da intendersi come un “teth”, e questo da ragione alla forma tramandataci da Tolomeo di “Ταρρας” e non “Θαρρας”, dove in greco, come già detto in nota, la sola lettera “h” non esiste; tant’è che in ragione di ciò dovremmo scrivere T-harroš.

   In una iscrizione trilingue (mix o addirittura agglutinamento di lingue): etrusca, latina e nuragica del III - II secolo a.C. troviamo scritto: Tharruš[10] col teth, ma ciò non inficia il nostro sillogismo, in quanto quel thet, come argomenta Prof. Sanna nella trattazione della scritta di BM di cui alla nota 10, è falsa: lui la riconduce alla pronuncia intervocalica (sa 'idda 'e Tharrus e non sa  'idda 'e Tarrus), noi la originiamo nel costrutto delle parole semitiche che costituiscono il nome.

   Si noti inoltre che nella scritta di BM (di cui alla nota 10), il nome Tharruš è composto da tre grafemi semitici (thet, resh e šin) intervocalizzati da due lettere latine (a, u), che a ben vedere resituiscono nella traslitterazione semitica: th’rr‛š, con la ’aleph e lo ‛ayin al posto giusto. Ma non è tutto perché la medesima scritta di BM testimonia, avvalorando ulteriormente il nostro sillogismo, la presenza dello šin nuragico di ispirazione cananaica, che di fatto avvalla l’ipotesi che esso šin sia l’iniziale del trigramma semitico š‛r; trigramma che legato al successivo r’h, spiega il raddoppiamento della erre di Tharruš.

   Per tanto se non vogliamo considerarle prove, quelle qui enunciate, sono per lo meno forti indizi che avvalorano quanto andiamo affermando.

   Per quanto fin qui estrapolato possiamo dedurre in ultima analisi, che il significato del nome della città posta all’imboccatura del golfo di Oristano sia “porta a guardia del confine” e che il nome originario fosse š‛rr’ht vocalizzato š‛arr’aht, che Tolomeo ci tramandò grecizzato quale Tarras, che noi a buon diritto possiamo scrivere, per quanto appurato alla nota 6

Tharroš

   Tharroš e Thirša sono due lemmi legati assieme dalla loro mutua posizione nel territorio, perché se Thirša significa “luogo del divino confine”, Tharroš significa “porta a guardia di quel confine”.

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[1] Bullettino archeologico Sardo n° 8 anno 1857 pag. 117-119 da: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/bullarchsardegna1857/0124?sid=4f3954656fad77132fbee83bcfe17b1e

[2] Da: http://eprints.uniss.it/5030/1/Unali_A_Citt%C3%A0_fenicie_di_Sardegna.pdf nota 255 pag. 56

[3] Dallo studio: (ESHMUN-MELQART IN UNA NUOVA ISCRIZIONE FENICIA DI IBIZA di Maria Giulia Annidasi Guzzo e Paolo Xella pagg. 49 e 50 ) apprendiamo che il trigramma “š‛r” significa “porta”. Per il significato di «š’r = porta» vedi anche:  (http://www.academia.edu/5429626/Avori_Tas_Silg) pag. 133. Da questo sito:

http://www.treccani.it/enciclopedia/gli-insediamenti-fenici-e-punici-in-africa-settentrionale_(Il_Mondo_dell'Archeologia)/  apprendiamo che “š‛r” si vocalizza nel seguente modo “shaar” o “sha‛ar”

[4] Il bigamma r’ è stato estrapolato in questa forma, dalla parola greca Tarras, devocalizzando la matres lectionis (ossia resituendo il valore consonantico ’aleph allo alfa greco), tramandataci da Tolomeo; all’interno della quale: r’ che di fatto potrebbe essere il trigramma r’h [5], la lettera “h” non compare; Perché Tolomeo molto probabilmente acquisisce il lemma per via orale. Per tanto Tarras.

[5] r’h  significa guardare, vedere scrutare. Da:

http://books.google.it/books?id=NP93LuIE_q0C&pg=PA137&lpg=PA137&dq=r%27h+ebraico&source=bl&ots=5farnJRVxk&sig=soCHDQoWnxUptM4zIjPrsud1rOg&hl=it&sa=X&ei=yJyYU4DwMebt0gWj7oC4Cg&ved=0CDMQ6AEwAg#v=onepage&q=r'h%20ebraico&f=false

[6] Si noti che, benché alla nota [3], abbiamo appreso che “š‛r” si vocalizzi “sha‛ar”, non di meno non possiamo escludere che la “o” del nostro Tharros derivi da matres lectionis, per via che il trigramma “š‛r” è traslitterato in grafemi semitici: “šin–‘ayin-resh “. Parimenti r’h: "resh-’aleph-he", si vocalizza ra’ah.

Vedi: nota 11pag.4 di: http://www.academia.edu/1118233/Echi_semitici_di_greco_d%C3%A9mas

[7] congiunzione disgiuntiva col significato d i “o, ossia” da: http://greciaantica.blogspot.it/2009/01/note-sul-greco-antico-e-sul-greco.html

[8] Il (na) tra parentesi molto probabilmente vuol significare una variante al nome, per tanto da leggersi: Tarrai o Tarraina, come d’altronde Tolomeo fa, sempre a pag. 159 della Geographia, col nome del fiume Temo per il quale scrive «Τέ(ρ)μου»

[9] Nessun dubbio invece quando annota il toponimo “Neapolis” che non ha bisogno di alcuna esplicazione da parte del cartografo Alessandrino.

[10] Da: http://monteprama.blogspot.it/2014/04/il-nome-di-tharros-tharrush-in-un.html