Il toro sull'altare

di Sandro Angei

 

   Tanto si è detto sull’evento che si verifica al solstizio d’inverno nel nuraghe Santa Barbara di Villanova Truschedu, scoperto e pubblicato dal G.R.S. (Gruppo Ricerche Sardegna), in "La luce del toro" PTM Editrice.

   Questo contributo affronterà l’annoso problema relativo all’orientamento astronomico del nuraghe. Alcuni ritengono che esso, il nuraghe non sia orientato ad alcun evento di carattere solare, adducendo che all’interno della camera il sole proietta i suoi raggi attraverso la finestrella di scarico in un ampio arco di tempo. Ciò è vero, in quanto l’immagine che viene oggi proiettata all’interno del nuraghe non è influenzata da un elemento di “disturbo” che caratterizzava il rito che quelle antiche genti praticavano in ossequio al loro dio: il toro; particolare che fortunatamente è rimasto, quale prova documentale, almeno in un disegno che agli inizi del 1900 il Nissardi, disegnatore al seguito del Taramelli, riportò in maniera fedele e che oggi possiamo vedere e valutare nel datato volume “Scavi e scoperte archeologiche 1911-1917”[1].

    Stiamo parlando dell’altarino che era ubicato circa nella parte mediana del monumento, spostato verso la parete diametralmente opposta al corridoio d’ingresso, il cui centro era scostato dalla parete medesima di circa 1.35 m. Il Nissardi disegna pure una sezione dell’edificio, nella quale riporta sezionato pure l’altarino, fornendoci così anche la sua altezza dal piano di calpestio.

   Dal disegno del Nissardi si evince che l’altare aveva la pianta di forma ellittica ed un’altezza di circa 80 cm.

    Passato l’evento del solstizio d’invero, mi sono recato presso il nostro nuraghe e l’ho rilevato internamente con la mia strumentazione topografica professionale.

   In seguito ho orientato il monumento al Nord geografico, rilevando, in appoggio a punti trigonometrici IGM[2], la direttrice che passa per il centro geometrico delle camere delle due torri nuragiche. L’ azimut rilevato è di circa 140°[3].

   I dati raccolti li ho elaborati per poi riportarli nel programma CAD che uso normalmente nella mia professione e col quale ho ricostruito la pianta interna, l’andito d’ingresso e la parete esterna dell’ingresso stesso. Ho sovrapposto questo disegno all’immagine, riportata in scala, eseguita a suo tempo dal Nissardi (Fig. 1 e Fig. 2).

   La sovrapposizione, si è resa necessaria per verificare la congruità del disegno del Nissardi col mio rilievo e di conseguenza con le misure reali del monumento.

   Il Nissardi era un bravo rilevatore, come si può evincere dall’immagine qui sotto, che riporta appunto, il suo disegno con la sovrapposizione del mio rilievo.[4]

Fig. 1

Fig. 2

   Questo passaggio è fondamentale per poter inserire, con buona attendibilità nel disegno da me realizzato, l’altare nella sua posizione originaria.

   La fase successiva è stata quella di creare il modello tridimensionale del monumento. Modello che ho realizzato nelle sue linee essenziali allo scopo di verificare solo ed esclusivamente il percorso del fascio di luce proiettato all’interno del nuraghe dalla finestrella di scarico. Per tanto il modello non ha alcuno stile realistico per quanto riguarda le sue forme globali; in sostanza esso ricostruisce perfettamente la camera circolare di base fino ad una altezza sufficiente a consentire la visione della protome bovina e ricostruisce nella sua posizione spaziale la finestrella di scarico, per la quale mi sono prodigato per realizzarla in modo abbastanza realistico. Per quanto riguarda l'altare ho presupposto che il suo piano fosse perfettamente orizzontale e così l'ho realizzato.

   L’ultima fase, essenziale per rendere veritiero e attendibile il risultato finale è stata quella di georeferenziazione del modello 3D; ossia, usando il programma di modellazione Google SketchUp, ho impostato nel modello le coordinate geografiche reali del sito archeologico, tanto che un’applicazione del programma mi consente di verificare la corretta posizione, trasportandolo in Google Earth nella sua esatta posizione spaziale. L’operazione è di fondamentale importanza, in quanto dalla esatta posizione geografica si ottiene la relativa inclinazione dei raggi solari e di conseguenza delle ombre che simulano in modo pressoché perfetto quelle reali.

   Naturalmente durante la fase di rilevamento ho provveduto a rilevare varie posizioni di un punto caratteristico della protome bovina, annotando la sua posizione spaziale e l'ora esatta di rilevamento, che in seguito mi sono servite per verificare l'attendibilità del modello.

   Il lavoro preliminare è terminato. E’ venuto il momento di verificare i risultati.

   Il programma di modellazione 3D, come già detto mi consente di impostare le ombre relative al sole, per tanto mi dà la possibilità di vedere durante tutto l’arco dell’anno il percorso del pennello di luce proveniente dalla finestrella di scarico. Con questa applicazione ho scoperto che alle ore 9:40 del 21 dicembre la protome bovina viene proiettata sulla parete convessa dell’altare.

   Ma andiamo con ordine:

Il primo pennello di luce che viene proiettato dalla finestrella di scarico in forma taurina lo si nota attorno al 15 ottobre nel pavimento della camera, ma non viene proiettato sulle pareti.

Il 20 novembre l’immagine intera della protome è proiettata alla base della parete della camera.

 
Fig. 3

Il 1 dicembre, l’immagine è proiettata, nella sua interezza, nella porzione della parte convessa dell’altare rivolta all’incirca a sud.

Fig. 4

21 dicembre, la protuberanza posta tra le corna della protome attraversa il piano dell’altare lungo la direttrice con azimut di 117° 36' dalle 9:25 alle 9:39, da quel momento esatto e per un solo minuto è proiettata sulla parete dell’altare rivolta nella direzione del sorgere del sole al solstizio d’inverno.

Fig. 5
21 dicembre ore 9:00

Fig. 6
21 dicembre ore 9:26

Fig. 7
21 dicembre ore 9:32

Fig. 8
21 dicembre ore 9:39

Il 22 dicembre l’immagine inizia il percorso inverso.

Il 20 gennaio l’immagine intera si compone per l’ultima volta alla base della parete della camera.

Il 2 marzo l’immagine intera si compone per l’ultima volta sul pavimento della camera; da quel momento scompare per ricomparire il 15 di ottobre.

   La particolarità della manifestazione sta nel fatto che il 21 di dicembre l'immagine percorre una traiettoria orientata con un azimut di 117° 36', che è quella che più si avvicina alla direzione dell’alba di quel giorno, ossia circa 120°; e la percorre attraversando con la protuberanza posta tra le corna, il centro geometrico del piano dell'altare. Infatti allontanandoci da questa data: prima e dopo, la traiettoria man mano si allontana dal centro dell'altare, come si evince da questo due immagini relative al 10 e al 31 di dicembre. Ritengo che questa differenza di 2° 24' è possibile che sia stata colmata inclinando verso il basso di pochi centimetri il piano dell'altare che da verso la parete di fronte al corridoio d'ingresso. Questa mia illazione non potrà avere riscontro concreto; tuttavia questa correzione era alla portata della comprensione da parte di quei sacerdoti astronomi; al contrario se ciò non fosse, non inficerebbe di certo il rito religioso.

Fig. 9
10 dicembre

Fig. 10
31 dicembre

   Da questo escursus temporale si evince che il nuraghe Santa Barbara di Villanova Truschedu è una macchina astronomica. Il congegno composto dal sole, dalla finestrella di scarico e l’altare è di fatto un orologio solare che scandisce il tempo annuale in occasione di morte e rinascita della natura.

   Difficilmente si può parlare di casualità dell’evento, lì dove l’altare funge da obiettivo che riduce il tempo di manifestazione della divinità a pochi minuti nell’ara destinata alla immolazione di offerte viventi e inanimate, sacrificate in suo favore.[5] Ancor di più non possiamo parlare di casualità, lì dove la protuberanza tra le corna passa esattamente per il centro dell'altare a voler benedire col suo passaggio luminoso quelle offerte.

   Se quanto da noi scoperto corrisponde alla verità dei fatti, come noi pensiamo sia, la volontà di realizzare la finestrella di scarico in modo tale che restituisse la figura della protome di un torello con corna appena accennate, viene qui confermata con nuova sicurezza; e alcune peculiarità, che sembrerebbero solo delle fortuite coincidenze, assumono un nuovo significato, come la “sbeccatura” del masso che delimita la parte superiore della stessa finestrella di scarico, che parrebbe spaccato per assestamento della costruzione, ma che io ritengo sia  il risultato di un intenzionale colpo di maglio, inferto in quel preciso punto per creare la protuberanza tra le corna del toro.

 

   Si può obbiettare che la superficie del pezzo mancante è priva di licheni e per tanto non può essere antica quanto il monumento. Ciò è vero, ma si può anche dire che la spaccatura sia il risultato di quel colpo inferto che ha generato un indebolimento della massa di basalto proprio in quel punto, spaccando il masso e facendo sì che in seguito, delle scaglie si siano staccate anche in tempi recenti. 

    In conseguenza della scoperta di questo "macchina" solare, si rafforza anche quella mia ipotesi in certi casi osteggiata, che vuole la torre secondaria del complesso monumentale del Santa Barbara, torre aggiunta in tempi successivi che, anteponendo la propria mole tra la più antica torre ed il sole, di fatto oscurò volutamente l’evento del toro della luce, sancendo un cambio culturale relativo al modo di percepire e considerare il divino sole da parte  di quelle genti. Per tale motivo ho preferito lasciare che la luce penetrasse pure dall'ingresso al nuraghe (come si può notare nelle immagini), perché in origine essa illuminava di luce diretta l'interno della sala, non essendoci alcuna torre che impedisse l'illuminazione.

   La scoperta, se mai ci fosse ancora il bisogno, rafforza la tesi che vuole il nuraghe quale edificio di culto ed in tal senso qui voglio esporre un forte indizio che ancor di più avvalora l’uso in tale funzione. Nelle svariate occasioni di visita al nuraghe, ho potuto constatare che in punti particolare all’interno della camera, alcuni massi posti nelle file ad altezza d’uomo, risultano consunti dal ripetuto strofinio di mani. Questo particolare l’ho notato in numerosi nuraghe, anche in quelli poco frequentati.  Questo particolare ricorda il gesto che tante volte abbiamo avuto occasione di vedere, se non di fare, nelle nostre chiese, allorché il fedele in segno di rispetto e devozione tocca con la punta delle dita il piede del simulacro del santo per poi farsi il segno della croce dopo aver portato le dita alle labbra. Il gesto fatto da quelle genti con molta probabilità era simile ed era inserito in un percorso rituale all’interno della sala nuragica; percorso che prevedeva l’apposizione delle mani in punti precisi, in particolare gli angoli dove il corridoio d’ingresso immette nella camera e dove si aprono i vani delle nicchie.

   

   

   Ritorneremo sull’argomento con un articolo apposito.

   Alla fine di questa trattazione, ritengo di aver aperto uno spiraglio in più per la comprensione dei riti legati alla religiosità del popolo nuragico, che nei cerimoniali dedicati alla sua divinità è riuscito a esprimere tutta la sua genialità in uno spettacolo di luce legato agli eventi astronomici che scandivano il suo vivere quotidiano.

   

Fig. A

 
Fig. B

Fig. C


Fig. D

appendice del 02.01.2016

   A quanto pare vi ho tutti contro, per tanto in clima grilliano pentastellare, in base a quanto stabilito da una parte dei lettori di questo “movimento/blog”, mi rimetto, mio malgrado, alle decisioni della rete. Non pubblicherò l’articolo di M.P. Zedda, ma mi limiterò a eseguire un’autopsia a distanza a cuore aperto.

   Che il dottor Pasquano di Camilleriana memoria e il fu Dott. C. Barnard mi illuminino.

   Prima di iniziare è doverosa una precisazione: M.P. Zedda nel suo articolo pubblicato su “archeologia nuragica” in data 31.12.2015, mi definisce sanniano. Tengo a precisare che non sono del Sannio, sono Sardo e il mio cognome, a detta di Massimo Pittau è uno dei più antichi della Sardegna, risalendo esso al periodo Bizantino. (Mi scuso con i lettori per la battuta, ma non posso che prenderla a ridere per questo appellativo, oltretutto fuori contesto).

  Facendo il punto sulla situazione, alla luce dell’articolo di M.P. Zedda, son rientrato poco fa da una bella spedizione presso il nuraghe Santa Barbara, che non né può più di sentirsi i miei piedi addosso. Mah! Spero abbia pazienza ancora un po’, visto che sto lavorando per lei, cioè per lui, il nuraghe.

   Ho rilevato la posizione dell’asse delle due finestre, la finestrella posta poco sopra il piano di calpestio del piano superiore, che chiamerò “finestra 1”, e la seconda finestra, definita da M.P. Zedda “finestrone” almeno così mi è parso di capire, che chiamerò “finestra 2”, visto che una di queste è stata tirata in ballo nell’articolo di M.P. Zedda.

   Dalle mie misurazioni è emerso che la “finestra 1” è orientata secondo un azimut di circa 145° (è inutile se non risibile definire precisioni maggiori, se non indicarle per il mero dato ottenuto dalle misurazioni, ossia: 145° 43’ 42”); mentre la “finestra 2” è orientata secondo un azimut di poco più di 157°.

   M.P. Zedda in “Archeologia del paesaggio nuragico” pag. 134, ci dice che Alfa Crux, la stella più luminosa e più bassa della costellazione della Croce del sud, nel 1500 a.c. sorgeva in Sardegna ad un azimut di 150°.

   Tanto per curiosità, ma solo per curiosità, ho impostato i dati sul programma STELLARIUM (in pratica ho riferito il sistema di visualizzazione alle coordinate geografiche del sito di Santa Barbara, dopo di che son tornato indietro nel tempo al 1500 a.C. ottenendo un azimut superiore a 158° per una altezza all’orizzonte sufficiente a rendere visibile nella sua interezza la costellazione; mentre per avere un azimut in accordo con la mia misurazione devo tornare indietro al 1600 a.c., ottengo per il 21 di settembre un azimut di poco più di 157° con un’altezza all’orizzonte di Alfa Crux di quasi 1°. Per arrivare ad avere un azimut di 150° è necessario tornare indietro al 2200 a.c.; ma secondo le datazioni archeologiche ufficiali, ciò non parrebbe possibile. Detto questo, torno all’avvertenza che ho fatto prima di parlare e di usare il programma STELLARIUM, che è un valido strumento di lavoro, ma a quanto mi è parso di capire potrebbe non essere affidabile nel calcolo della posizione delle stelle fisse allorquando ci tuffiamo nel lontano passato. In sostanza quando si torna indietro nel passato remoto, ci troviamo di fronte l’incognita del moto proprio delle stelle fisse. Questo naturalmente è stato da me acquisito come dato da indagini effettuate sul web. Per tanto non essendo io astronomo né astrofisico, lancio un appello nell’oceano del web, a tutti gli astronomi e astrofisici che possano o vogliano dare una risposta a questo quesito: Quanto è affidabile il programma STRELLARIUM nel calcolare la posizione delle stelle fisse?  E’ possibile allo stato attuale dei telescopi e radiotelescopi calcolare il moto delle stelle fisse e in caso affermativo, il programma STELLARIUM, tiene conto di questi moti?

   L’appello è rivolto a tutti gli scienziati, non escluso il Dott. Juan Antonio Belmonte, astronomo presso l’istituto di astrofisica delle Canarie di Tenerife (Spagna), citato innumerevoli volte da M.P. Zedda.

   Detto questo, esaminando l’articolo di M.P. Zedda, non posso che rimaner perplesso da quanto scrive, in certi casi perché senza rendersene conto mi da ragione quando, cintando Giorgio Baglivi scrive: «Baglivi sostiene che nel BF si sia compiuta una rivoluzione religiosa passando dalla Dea Madre che amava l’antro buio del nuraghe ad una religione solare connessa col Sardus Pater, una inversione normativa di cui non riesce a spiegare le cause».

La citazione calza benissimo col nostro nuraghe perché se proviamo a sostituire “Dea madre con “dio toro luminoso” (che amava l’antro buio del nuraghe perché in quel buio in modo magnifico si manifestava la sua figura), e “Sardus Pater” con il sole individuato quale divinità benevola che indica all’uomo le fasi annuali da “leggere” all’interno della “stanza del sole”,così battezzata del GRS, ci rendiamo conto che a parte la collocazione temporale, alla quale non posso io dare risposta, stiamo parlando comunque di un cambio forse di dottrina religiosa e culturale, nonché di una presa di coscienza da parte di quelle genti, che  anziché venerare e temere passivamente quella divinità, poteva opportunisticamente (umanamente), usarla a proprio uso e consumo in un calendario solare.

   In base a ciò una tesi vale l’altra, e nessuna delle due può primeggiare sull’altra. Ma non è una questione di primato ma di semplice constatazione della lettura del monumento, che deve (sperando in un “dovrà”), portarci alla verità storica.

   Quando M.P. Zedda scrive: « Sulla questione è recentemente intervenuto il sanniano  Sandro Angei, che tra le altre cose ha presentato una nuova misurazione dell’orientamento dell’ingresso», devo precisare che non ho eseguito una nuova misurazione, ma la prima misurazione di carattere strettamente topografico, che corregge una misurazione effettuata con mezzi, per certi versi, inidonei, perché una bussola magnetica può essere influenzata da perturbazioni magnetiche naturali e/o artificiali, che deviano la direzione del suo ago; tant’è che la misura di M.P. Zedda risulta di 131° azimutali, contro i reali 140° relativamente alla direzione dell’ingresso alla torre principale, ma risulta ugualmente fuori tolleranza relativamente all’azimut della “finestra 2” lì dove M.P. Zedda misura 150° mentre in realtà sono 157°.

  Ora entriamo in merito alla misurazione del lunistizio medio superiore invocato da M.P. Zedda, per la direzione della porta d’ingresso al nuraghe.

   Non sono mai entrato nei dettagli di tali misurazioni, però la curiosità è stata forte, per tanto leggendo in un sito internet (http://randazzosegreta.myblog.it/2015/01/16/rocca-pizzicata-roccella-valdemone-me-probabile-sito-protostorico-osservazione-astronomica), che spiega i moti lunari, quando si giunge a descrive il lunistizio medio si afferma: « Dopo 9,3 anni dal Lunistizio estremo, sarà il Nodo discendente a coincidere con il punto Gamma. In questa circostanza la Luna si troverà ai Lunistizi intermedi, ovvero la massima e la minima declinazione che essa potrà assumere sarà rispettivamente di 18°18’ sopra l’equatore celeste (Lunistizio intermedio superiore) e 18° 18’ sotto (Lunistizio intermedio inferiore). Per questo motivo essa quanto si trova al Lunistizio intermedio superiore sorgerà e tramonterà, all’orizzonte astronomico locale, in un punto intermedio tra la levata e il tramonto del Sole al Solstizio estivo e agli equinozi, mentre quanto la Luna sarà al Lunistizio intermedio inferiore, sorgerà e tramonterà in un punto intermedio tra la levata e il tramonto del Sole al solstizio invernale e agli equinozi. Il prossimo Lunistizio intermedio si verificherà nel 2015.»

   Se abbiamo ben capito al lunistizio intermedio inferiore che sarebbe quello che M.P. Zedda chiama “lunistizio medio meridionale”, la luna sorge in un punto intermedio tra la levata del sole al solstizio d’inverno e l’equinozio, ciò significa che la luna sorge in quel determinato momento ad un azimut inferiore a 120°, come si può evincere dalla figura qui sotto riportata tratta dallo stesso sito, sulla quale leggiamo un azimut per la levata della luna al lunistizio medio inferiore di 112°. Evidentemente il dato della figura è riferito ad un luogo diverso dal nostro.

    Per tanto avendo io capito come funziona il moto lunare (almeno spero, mica si può sapere tutto), ho immesso i dati su STELLARIUM (che per questo tipo di simulazione penso sia affidabile perché i moti solari e lunari sono calcolabili con estrema precisione), ed ho verificato che il 21 settembre 2015 la luna sorge con un azimut di 114° 51’ per tanto raggiunge a 140° azimutali (direzione dell’asse del corridoio del Santa Barbara), l’altezza di 20° 30’. Ciò significa che la luna entrando dal finestrino di scarico del Santa Barbara, formerebbe la figura taurina (ammesso che la luce solare sia abbastanza potente), non sull’altarino ma ai piedi di esso.

  Da quanto estrapolato dalle mie misurazioni, il nesso che trovo tra il Santa Barbara e il lunistizio medio inferiore è piuttosto labile. Ma aggiungo che non è possibile trovare neanche un solido nesso col sorgere della luna al lunistizio estremo inferiore in quanto l’immagine qui sotto riportata (tratta sempre dal solito sito web), indica poco più di 126° di angolo azimutale. Dal medesimo sito ho acquisito il dato che l’ultimo lunistizio estremo è avvenuto il 15 e il 29 settembre 2006, per tanto anche in questo caso ho inserito i dati sul programma STELLARIUM verificando che la luna il giorno 29 sorge con un azimut di 129° 43’ per tanto ad un azimut di 140° raggiunge un’altezza di circa 8° che proietterebbe la parte superiore dell’immagine taurina (protuberanza tra le corna), sulla parete alle spalle dell’altarino ad un’altezza di 1.85 m.

   In ragione di ciò ritengo che il nesso con i lunistizi, almeno per la torre principale del nuraghe Santa Barbara sia alquanto labile.

   Ma in generale rimane da porsi una domanda (che traggo dal sito web: http://www.duepassinelmistero.com/elementiarcheoastro2.htm ) che recita: Rimane ora da porsi una domanda fondamentale  e cioè a cosa potesse servire ad una popolazione antica conoscere le epoche e la posizione dei lunistizi.  Questa è una domanda a cui, nello stato attuale delle ricerche, è molto difficile rispondere in quanto il ciclo di retrogradazione dei nodi non ha rilevanza pratica, per esempio dal punto di vista agricolo.

   Ma subito dopo dice: «L'esistenza dei numerosi allineamenti su questi particolari punti d'arresto sperimentalmente rilevati in una grande quantità di siti europei che si collocano cronologicamente dalla preistoria alla proto-storia è, però, un dato di fatto che non può essere trascurato; ecco che la valenza rituale della Luna potrebbe essere una giustificazione più appropriata per spiegare l'esistenza degli allineamenti rilevati».

   In ragione di ciò diamo atto che non neghiamo a priori l’esistenza di allineamenti legati ai moti lunari in altri monumenti.

   Alla fine di questa trattazione posso affermare, con mia grande sorpresa comunque, che un nesso con Alfa Crux ci possa essere con la torre principale del nuraghe Santa Barbara, ma fin quando non sarà data una risposta al mio quesito sul moto delle stelle fisse, relativamente al programma STELLARIUM, non posso di certo affermare che ciò sia inconfutabilmente vero.

   Per il resto lascio che ogni lettore tragga le proprie conclusioni.

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[1] A. Taramelli – Sardegna archeologica – scavi e scoperte 1911-1917 Delfino Editore pag. 313.

[2] IGM è acronimo di Istituto Geografico Militare. Questi punti furono individuati e rilevati con estrema precisione per formare la carta d’Italia.

[3] Il posizionamento del centro delle due torri è avvenuto per via empirica, misurando con distanziometro laser l’intersezione di tre diametri reciprocamente sfalsati di 120° circa. Il segmento che unisce i due centri così ricavati ha un orientamento di 139° 56’ 32” arrotondato appunto a 140°. Il dato è stato ottenuto collimando dalla stazione strumentale posta sul punto trigonometrico IGM del nuraghe Santa Barbara, l’asse del traliccio dell’antenna RAI di Badde Urbana (369^g.1184), l’asse del serbatoio pensile di Sa Rodia di Oristano (258^g.8556), l’asse del campanile della chiesa di Santa Giusta (245^g2314). Gli angoli rilevati sono nel sistema centesimale dello strumento topografico (cerchio suddiviso in 400 gradi).

[4] Le parti ingrossate del rilievo del Nissardi sono rappresentazione delle ombre, per dare profondità al disegno.

[5] Negli strati archeologici di tantissimi nuraghi sono stati trovati i resti di tali sacrifici. Si veda: Augusto Mulas -  L’isola sacra Ipotesi sull’utilizzo cultuale dei nuraghi – editto da Condaghes .