La nascita del toro 'bambinello'. Nel Santa Barbara di Villanova Truschedu il culto cananaico della potenza della luce di 'El YHWH.

di Gigi Sanna

(Riproponiamo qui, data l'attualità, il nostro articolo, tratto dal Blog di Gianfranco Pintore, del 17.12. 2011, oggi solo parzialmente leggibile, così come altri numerosi post di quegli anni.  Sarà però appena il caso di dire che i non pochi successivi documenti riguardanti l' archeoastronomia e l' epigrafia nuragica, rinvenuti nel Sinis  dal 2013 in poi, hanno riproposto in termini più 'aperti' e di maggior approfondimento  il problema del periodo preciso del tramonto dell'ideologia taurina astrale legata al culto dei piccoli faraoni Giganti)

       

    Penso che i giovani ricercatori del GRS (Gruppo Ricercatori Sardegna) resteranno famosi nella storia dell'archeologia e dell'archeoastronomia sarda e degno sempre di menzione sarà  'La Luce del Toro'  (PTM editrice 2011), il libro da loro di recente pubblicato. Opera acerba certamente, in non poche parti lacunosa ed approssimativa, ma nella quale si trova, tra le altre, quella che si può definire una rara e preziosa perla documentaria archeoastronomico - epigrafica: l'immagine del toro che, nei soli giorni (per una settimana all'incirca) del Solstizio d'inverno, si stampa sulla parete della stanza del  nuraghe Santa Barbara in virtù della proiezione dei raggi del sole che passano attraverso la 'finestrella'  posta al di sopra dell'architrave.

Non volevamo mancare nel momento dell'evento astronomico, all'appuntamento previsto sin da quando, agli inizi di quest'anno, eravamo stati informati dagli amici Piero Zenoni e Tonino Mulas dello straordinario fenomeno che però, stando alle loro ricerche, non risultava del tutto singolare e circoscritto al solo nuraghe di Villanova Truschedu in quanto presente, in occasione dei Solstizi, in non pochi altri nuraghi di tutta la Sardegna.

      Il filmato documentario, proiettato in anteprima, per gentile concessione degli scopritori del GRS, durante la presentazione del Secondo Corso di Epigrafia nuragica,  aveva già dato agli spettatori  l'idea della spettacolarità del fenomeno; ma niente esso è (mi si creda) di fronte alla realtà del dato astronomico mattutino con tutta la sua necessaria contestualizzazione. Bisogna persino 'salire' a piedi (e non in macchina) per capire almeno un po' il segreto del religioso antico, insito già nell'altura dove si trova il monumento. Perché  c' èra del tutto evidente, per la circostanza, una progressione spirituale nelle persone:  un 'ascendere'  per i più  e un 'entrare' nel nuraghe per i pochi eletti. Ci doveva essere nell'antica tribù insediata presso le sponde del Tirso, una preparazione collettiva rituale, con ruoli distinti e con guida sacerdotale, forse con processione, canti e balli, che anticipava, in quel determinato giorno festivo  (certamente il più grande dell'anno) la singolare teofania. 

   Per questi motivi dubitiamo molto che quella superba visione potesse essere  'popolare'. Quest'idea ci viene suggerita dal fatto che noi oggi vediamo e contempliamo con immediatezza e facilità  quello che invece, con ogni probabilità, non era affatto consentito vedere e contemplare. E pensiamo di conseguenza che quella stanza si riempisse come un uovo di fedeli come sarebbe oggi (e certamente molto di più domani)  di appassionati di archeologia, di studiosi e di turisti. Invece pochissimi officianti o il solo grande sacerdote accoglievano il dono annuale sublime di quella apparizione, sapientemente ideata e realizzata dall'architettura scribale.

   Gli altri festeggiavano certamente, in altri modi che non è dato e mai sarà dato sapere,  davanti al Nuraghe quel giorno natalizio (e lo avrebbero festeggiato per molti giorni ancora), ma erano sicuramente esclusi  dalla partecipazione all 'evento,  celeste e assieme terreno.

   Fig. 2 . Il Toro della Luce del Santa Barbara di Villanova Truschedu  e quello del sigillo di Tzricotu di Cabras

E' stata la nostra un' emozione fortissima: i raggi del sole, appena alto di qualche grado sull'orizzonte, nel giro di pochi minuti hanno pennellato una forma luminosa che, per qualche istante (cinque o sei secondi al massimo), si è materializzata in una protome taurina perfetta. Grandiosamente perfetta, con un disegno magistrale, opera di architetti ma anche e soprattutto di scribi. Oppure, se vogliamo tutti e due assieme. Con nessuna possibilità di sospetto di una casualità del fenomeno. Anche la persona più scettica al mondo non avrebbe potuto negare l'intenzionalità e la realtà di quel prodotto formale, senza sbavatura alcuna, con sequenza discreta quanto fugace, fatto dalla luce solare; quella luce informe ed infinita del di fuori che si sintetizza, si condensa e prende magicamente forma simbolica nel buio (purtroppo  per noi non totale dato il crollo della sommità della tholos) proiettandosi sulla parete. Io non so dire se al mondo esista, nei monumenti architettonici antichi inneggianti al sole o alla luna (quelli egiziani compresi), la 'scrittura' per pittogrammi della luce e se essa mai abbia raggiunto effetti spettacolari di forma come quella del Santa Barbara. 

  In  quel momento il mio accompagnatore non parlava, né io parlavo e notavo che altri due visitatori che erano lì a filmare l'evento, usavano, di quando in quando, parole appena sussurrate, in 'religioso silenzio; quasi si trovassero non all'interno di un nuraghe 'sconsacrato' di ieri ma di una chiesa di oggi, in un luogo sacro e santo dove si manifestava quel giorno una nascita luminosa identica a quella di Gesù bambino. Mancavano elementi certamente importanti della Grotta del Nuovo Testamento ma si capiva che anche quella era stata certamente una scarna e severa 'stanza' dei Natali di un più antico Testamento e che quelle nascite, con commozione certamente maggiore della nostra e con lo stesso silenzio, più di tremila anni or sono, osservavano i nostri avi costruttori della ‘chiesa tombale nuraghe'. I costruttori, ora lo si può dire chiaramente  senza se e senza ma (così come lo rimarca con forza il GRS nel suo saggio),  non delle fortezze e delle case principesche ma dei templi del 'toro della luce' (o 'della 'luce del toro' che si voglia dire).  

    La scoperta di Villanova Truschedu ha un immenso valore: archeologico, religioso, astronomico, epigrafico e culturale. Tanto che quel Nuraghe, sin dall'anno venturo (quest'anno ci sono stati i primi curiosi) è destinato ad essere, io penso, meta di molti pellegrini (dico volutamente 'pellegrini' e non solo visitatori), quelli che, contemporaneamente, il prossimo Dicembre del 2012 potranno assistere, nello stesso giorno, all'evento di due nascite ma in fondo sempre a quello della nascita simbolica di un solo potentissimo 'bambino'. Uno nella chiesa cristiana e l'altro nella 'chiesa' - tempio nuragica.

  Infatti, il 21 Dicembre Gesù è bambinello;  ma anche la stupefacente immagine solare del Santa Barbara, di più di mille anni prima, ci parla ancora di un 'bambinello'. In quella data è il presunto ‘giorno natale’  di Gesù  che è Dio, la nuova luce del mondo. Ma oggi si rinnova inopinatamente anche un altro e non ipotetico temporalmente, antico Natale, una volta non meno carico di religiosità: quello del torello o del vitello nuragico che vuole rappresentare ugualmente il dio della 'luce' del mondo e della vita. Naturalmente due 'Luci'  molto diverse perché diversa è la 'religio'  della luce cristiana, metafora spirituale della 'salvezza', da quella cananaica razional-naturalistica della ciclicità della vita mossa da una forza immensa. Tuttavia  il simbolo luminoso-celeste  e,  in fondo, quello stesso della misteriosa potenza 'taurina', restano gli stessi. E Gesù in ultima analisi risulta non  meno vitello o  'bambinello toro' del  toro che i raggi del sole disegnano nella camera oscura del Nuraghe  Santa Barbara.       

   Infatti, se si osserva bene quel cosiddetto 'toro', quel perfetto disegno 'scritto' artisticamente  con la luce che si oppone (si direbbe non senza significato 'biblico') al buio, toro proprio esso non è ma è ancora un semplice 'vitello', un toro solstiziale appena nato a cui, significativamente, appena spuntano quelle corna che, di lì a pochi giorni e mesi, costituiranno il fulgido simbolo, la 'gloria frontis' (semitico hdrh) della potenza giovanile taurina della Primavera che darà origine, ancora una volta, alla immensa e varia vita del creato.

  Il vitello non ancora toro del Santa Barbara altro non è, se appena si riflette un po', che il famoso 'vitello d'oro' dell' Esodo, l'icona aborrita  di 'IL' e poi del Ba'al cananaici, quell' antichissimo simbolo premosaico, sopravvissuto e venerato e forse consolidato tra gli ebrei anche e soprattutto durante la loro lunga permanenza nell' Egitto del Bue Api,. E' quella icona d'oro, simbolo di Yhwh ma anche di 'IL e di RA, che Aaronne ri-costruisce ad arte, con perfetto simbolismo, come 'bambino' toro  e non ancora adulto,  per gli Ebrei sfiduciati, senza guida e senza meta nel deserto.  

    E' in quella circostanza  chiaramente mitica e non storica, come gli esegeti della Bibbia ben sanno, che si intende eliminare, con l'annullamento e l'annientamento totale del vitello aureo soli -lunare, la vecchia religione cananaica taurina astrale  di 'EL /BA'AL ASHERAT/ YHWH. E' con quel piccolo toro appena nato, non a caso distrutto con furia per combustione, che si instaura (con un colpo di mano sacerdotale e sicuramente con una vera e propria manomissione deuteronomistica del libro della Genesi) la nuova  religione  del solo YHWH, simbolizzata, subito dopo, con il sacrificio cruento non più del toro ma dell'ariete. Scompare dunque quasi del tutto, perché sistematicamente cassato dall'ebraismo più radicale,  l'antico  toro cananaico presente sicuramente  nella Bibbia più antica e lo si surroga con un altro simbolo zoomorfo che intende interpretare il nuovo patto nazionalistico - religioso: un solo popolo privilegiato di/da  una sola divinità 'gelosa' che non tollera vicino, come dice il fondamentale ‘comandamento’, nessun altro dio perché solo Lui è il Signore.

   Se le cose stanno così potrebbe essere che la religione nuragica, con la simbologia della piccola bronzistica, in particolare quella delle barchette funeree per la rinascita, registri questo importante e decisivo passaggio nel radicalismo religioso. Ci sembra non essere un caso che la protome delle navicelle non registri altri simboli se non quelli del toro e dell' ariete.  In esse non sembrerebbe  esserci  tanto l'aspetto decorativo  (e anche scrittorio) quanto piuttosto, molto celato, quello di una storia di religione e di lotte sacerdotali (non sappiamo quanto aspre e forse  cruente, come quelle bibliche tra gli Ebrei idolatri e non nel deserto) circa la 'vera' religione. E potrebbe anche non essere priva di consistenza l'ipotesi  che questa lotta sia stato il motivo per cui stranamente,  all' improvviso,  i templi nuragici 'taurini' e fallici di Yhwh, a partire da un certo tempo (XI - X secolo a.C.), cessarono d'essere costruiti.

   Certi dati documentari di oggi,  relativi soprattutto alla scrittura del I Ferro (ad es. l' abbandono di una certa precisa tipologia di scrittura per un'altra)  inducono a pensare che  in Sardegna la 'religio' astrale cananaica yhwhistica, quella del  'toro bambino' del Nuraghe Santa Barbara fosse, già prima dell'avvento del Cristianesimo, morta per sempre, con tutti i suoi sacerdoti e seguaci.  Evento religioso che potrebbe aver significato di fatto anche il lento tramonto di quella ideologia 'nuragica' (o del 'toro della luce') su cui si basava il potere politico-economico degli aristocratici e divini  'tori' giganti Shardan, anch'essi, quando nascevano, luminosi 'tori bambinelli'. '

  Se questo è avvenuto davvero allora lo 'tsunami' che avrebbe raso al suolo e distrutto la civiltà del Toro della Luce (o del Nuraghe) in Sardegna e annientata  la potenza dei Giganti,  potrebbe essere stata un'altra 'onda'  ben diversa ma ugualmente immensa e apportatrice di un improvviso  mutamento o catastrofe che la si voglia chiamare: quella del radicalismo religioso con epicentro la Palestina del periodo immediatamente successivo a quello dei Shofethim (Giudici) della Bibbia.