Scrittura nuragica. Tharros (Murru Mannu): a tanta architettura sacra tanta scrittura sacra. La Porta Santa (sha‘ar sa‘an) e i segni del sublime nascosto.

di Gigi Sanna                              

                               Fig.1                                                                                         Fig. 1 (particolare)

      

La testa di toro litica, un tempo murata in un nuraghe

Nota ripresa da Monte Prama Novas: https://www.facebook.com/notes/monte-prama-novas/la-testa-di-toro-litica-un-tempo-murata-in-un-nuraghe/1085163514856925

da l'Unione Sarda di sabato 19 novembre 2011

Per la Pro Loco era stato un impegno irrinunciabile, censire il grande patrimonio archeologico di Gesico. L'avevano promesso, l'hanno mantenuto. Non pensavano, però, di incappare in qualcosa di straordinario.(...) "Il territorio delle scoperte è quello del cosiddetto sistema Monte Corona, oggi San Mauro, attorno al quale si sviluppa il sito di interesse comunitario. Un luogo circondato da migliaia di coppelle, canaletti e vaschette di varie dimensioni, incise sulle rocce presenti nell'area", spiega il presidente della Pro Loco Carlo Carta. (....) "Una scultura su pietra raffigurante la testa cornuta di un bovide rivolta all'indietro. Una lavorazione di pregio, realizzata con uno strumento litico su un masso pesante circa 250 kg. 

A OLMEDO L'UNIVERSITA' PARLA, PER TRE SETTIMANE, DI SCRITTURA NURAGICA. SI VOGLIA O NON SI VOGLIA.

SEMINARI DI APPROFONDIMENTO SULLE RELAZIONI    FRA  LINGUAGGIO SCRITTO E CERVELLO

IL CERVELLO CHE SCRIVE: UNA VISIONE INTERDISCIPLINARE

08 Aprile 2016 Auditorium Centro, Sociale Comune di Olmedo

Ore 9:00 - 9:30

Saluti e presentazione

Sindaco, Marcello Diez, Assessore alla cultura, Leonardo Isoni, Comune di Olmedo

Ore 9:30 – 10:00

Le trame della scrittura: la prospettiva dello psicologo

Dott.ssa Paola Ortu, Psicologa e Psicoterapeuta

Ore 10:00 – 11:30

L'approccio del Medico Nucleare alla funzione del linguaggio

Dott.ssa Susanna Nuvoli, Dipartimento di Medicina Clinica e Sperimentale, Scuola di Specializzazione in Medicina Nucleare

Esodo biblico siriano. I sardi, soprattutto, accolgano con ‘pietas’ e letizia i profughi. Sono nostri parenti stretti e tantissimo a loro dobbiamo.

 

di Gigi Sanna

 

      L’esodo biblico siriano di milioni di profughi che fuggono disperatamente dalla loro terra martoriata dalla guerra, dalla miseria, resa invivibile dal clima di intolleranza per gli odi religiosi scatenati dai fondamentalisti islamici, sembra essere alquanto distante da noi in quanto distanti o relativamente distanti  sono le rotte turco -greche - balcaniche percorse per raggiungere il cuore ricco e potenzialmente accogliente dell’Europa.

   Eppure quelle scene di miseria e di disperazione che ci arrivano ogni giorno in tempo reale attraverso la televisione non possono lasciarci indifferenti in quanto in quella marcia per la sopravvivenza, in quel cammino da cristi tra il freddo, la fame, il fango, il filo spinato e, non poche volte, tra  gli ‘sputi’ delle comunità, non ci sono persone qualunque della terra. Ci sono quelli che il tempo non ci fa più riconoscere con immediatezza ma che sono stati (almeno in parte) i nostri progenitori dai quali abbiamo preso a vivere secondo gli stessi usi e costumi e anche con la stessa (sebbene  non sola) lingua.

   Ci ha fatto piacere che una prestigiosa rivista scientifica di paleogenetica abbia preso in considerazione le nostre risultanze derivanti dalla documentazione scritta  arcaica dei Sardi. Da essa risulta in maniera inequivocabile che i Sardi adoperarono, già a partire dalla prima metà del secondo millennio a.C., due lingue fondamentali: una di ceppo indoeuropeo (cosiddetto ‘occidentale’) e una di ceppo semitico. La prima largamente maggioritaria, usata per l’oralità, e l’altra per la cultura religiosa. I tanto contestati sigilli cerimoniali di Tzricotu di Cabras, per quanto esistenti e autenticissimi,  nonché centinaia di documenti venuti alla luce dopo di essi, mostrano ‘ad abundantiam’  i due aspetti linguistici e religiosi. C’è il lessico semitico (bn, ‘ab, nr/nl, sh’ar, ‘oz, r’ash, h, ‘ash, ‘od, hdrh, bbh, ecc.) e quello indoeuropeo (’ak, gghloy, gwhro, kor’ash, sa’an, bdnt, ecc.). C’è in particolare la presenza della divinità androgina yh (scritto anche y, yhh, yhw e yhwh), di origine cananaica e non ebraica, con il suo caratteristico alfabeto ‘protocananaico’ in mix e a rebus (LOXOTHS) che tanta fortuna ebbe nel corso dei secoli presso le scuole scribali della Sardegna della seconda metà del secondo e di tutto il primo millennio a.C.  Sono cose che abbiamo detto e ridetto, ormai tante volte, ma che è bene ripetere soprattutto quando a dire e ad  affermare non c’è una sola disciplina ma entra in campo una seconda voce,  autorevolissima e modernissima perché di altissima caratura scientifica, che la affianca.

I detti sigilli di Tzricotu sia con i ‘tria nomina’ di origine e aspetto occidentale indoeuropei sia con il mix dei segni orientali mostrarono da subito, già nei primi anni della scoperta ( quando ancora la maggior parte dei documenti sardi scritti stava nell’oscurità) quello che fu un binomio inscindibile e che caratterizzò dal punto di vista antropologico la civiltà della Sardegna dell’età della costruzione dei nuraghi, delle tombe di Giganti, dei pozzi sacri, della piccola statuaria e della grande statuaria e anche della produzione materiale dei secoli successivi sino all’età imperiale romana. Civiltà che, come si sa (e che oggi sempre di più conosciamo)  adoperò uno stesso codice di scrittura e che venerò, sempre con esso, una e una sola divinità.

   E’ evidente allora che scrittura, lingua della religione e della cultura, culto religioso con l’incrocio genetico indoeuropeo - semitico abbiano plasmato non poco una popolazione che è ancora quella, nonostante altri notevoli o notevolissimi apporti culturali successivi, della nostra cosiddetta ‘identità’. E se è vero che noi oggi usiamo ancora molto di quella lingua indoeuropea delle lontane origini ‘pre-cananaiche’, è anche vero che quella stessa lingua, in quanto visione del mondo, è figlia anche e soprattutto della cultura materiale e spirituale delle genti di  Canaan che forse, in seguito ad un altro esodo, ‘biblico’ o meno per consistenza numerica, emigrarono per vari percorsi e rotte, ma soprattutto quelle sarde.

Sono questi gli aspetti  nuovi della storia mediterranea ed europea che  sembrano emergere, si voglia o non si voglia, dalla ormai cospicua documentazione lasciata dalle scuole scribali arcaiche dell’isola. Aspetti che ci fanno vedere con occhi diversi e considerare  quanto siano in fondo piccole le distanze temporali e vicini i popoli;  quanto un esodo ‘moderno’ in seguito a guerre, a calamità e a odi religiosi in fondo sia antico, e un esodo antico viceversa quanto moderno. I Cananei di allora, che forse scappavano anch’essi portandosi dietro la loro lingua, la loro religione e i loro usi e costumi, quelli che approdarono in Sardegna più di tremila e cinquecento anni fa, con ogni probabilità,  sono gli stessi che per via terra e non via mare, come una volta, raggiungono i territori di tutta l’Europa. Genetica, archeologia e scienza epigrafica concordano oggi nel disegnare un unico quadro di formazione antropologica riguardante la Sardegna. Esse ci aiutano allora a capire che l’accoglimento dei profughi Siriani (o Cananei che li si voglia chiamare), non è, almeno per noi Sardi, un fatto di generico umanitarismo, ma di profonda cultura e di singolare affetto assieme  perché tocca le nostre salde radici, ovvero quello che siamo stati per tantissimo tempo nella nostra storia e forse, senza saperlo bene, siamo ancora.        

                

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 7

La porta del toro luminoso

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L’architettura della luce

Parte settima

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 2

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 3
Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 4
Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 5
Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 6

Descrizione del metodo costruttivo

   L’aver scoperto e descritto un rito religioso legato ad un evento luminoso che si verifica tramite una costruzione dall’architettura sofisticata, con caratteri tanto precisi quanto complessi, rientra nelle ipotesi di studio che si possono seguire basandosi su dati archeologici, topografici, storici e antropologici tanto che, certi studiosi si lanciano in teorie affascinanti, intravedendo, ad esempio, nella disposizione di particolari nuraghe la rappresentazione in terra di certe costellazioni, e ciò potrebbe essere pur vero, ma se non si riesce a dimostrare in modo pratico e convincente il sistema usato, con tecniche alla portata di quelle genti, lo studio rimarrà segregato nella categoria del “possibile” ma non entrerà mai nella categoria del “probabile”; per tanto il tutto sarà relegato tra le casualità in attesa di riscontri concreti.

BREVE NOTA INFORMATIVA (CON ALCUNI GRAFICI RAGIONATI) SUI LUOGHI DI RITROVAMENTO DEI DOCUMENTI ATTESTANTI LA SCRITTURA ARCAICA DEI SARDI TRA L’ETA’ DEL BRONZO MEDIO E IL PERIODO IMPERIALE ROMANO (III secolo d. C.)

di Gigi Sanna

                                  Fig. 1                            Fig. 2. I cerchietti grandi riguardano più documenti

  Nel 1996, anno della nostra prima provvisoria pubblicazione sulla ipotesi della presenza della scrittura ‘nuragica’ (1), i documenti attestanti l’assunto erano appena una decina (2). Quando fu pubblicato il nostro ‘Sardôa Grammata’ (3) i documenti strettamente epigrafici erano 25, mentre sei anni dopo assommavano a  80. Oggi, nell’anno 2016, sono in tutto  310 con una crescita continua e, sembra, inarrestabile (v. alla fine grafico fig. 20).  Come si può notare dalle figg. 1 - 2 - 3 i documenti sono stati trovati praticamente in tutta la Sardegna ad esclusione della zona del Sarrabus (4), del Parteolla, di parte della Trexenta e del Campidano di Cagliari .

“Antichi Agricoltori Europei simili agli abitanti di Sardegna”! esclamano i genetisti

di Mikkelj Tzoroddu

* Nel continuo discutere della Sardegna e dei suoi abitanti, tutto l’universo delle persone che se ne occupa, dimentica ed ignora che, quando i Sardi permisero ai Romani di venire in Sardegna, la popolazione della Sardegna risultava essere pari a circa SETTEMILIONI DI PERSONE!

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 6

La porta del toro luminoso

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L’architettura della luce

Parte sesta

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 2

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 3
Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 4
Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 5

Studio e costruzione della porta del sole

   Abbiamo descritto un monumento la cui struttura architettonica ha suggerito un utilizzo religioso, la ricostruizone in 3D ha dato modo di individuare delle date precise durante le quali si manifesta una teofania che ha un riscontro storico con riti di età romana, accomunati da un unico tema: la celebrazione del ciclo vegetativo del grano. Ma ora dobbiamo dimostrare che tutto ciò non sia il frutto di una seppur improbabile successione di fortuite coincidenze.

   Se riuscirò a dimostrare che con i mezzi a disposizione di quelle genti in quel periodo, si poteva realizzare un marchingegno di tal fatta, probabilmente avrò dato un buon sostegno alla mia teoria.

Epidemy

di Stella del Mattino e della Sera

Un giorno i nuragici di buon cuore pensano bene di erogare un avviso ai naviganti stranieri e mettono su in bella vista  un cartellone di pietra che si chiamerà nel futuro "Stele di Nora".
Vergato (così credono) in caratteri universalfenici.
Esso dovrebbe recitare:
"Attenzione! che a Tharros e in Sardegna c'è un'epidemia di un virus che chi lo becca non sa più nè leggere nè scrivere e farà per sempre grafemi senza significato e lettere alfabetiche fraintese. Firmato: Re-Toro Efisio e le sue Ancelle. Cari saluti, eccetera" 

Siccome  tutti gli scribi dell'Isola dalle Vene d'Argento erano risultati infetti all'ultima visita medica regionale, non è chiaro come speravano che  risultasse leggibile l'importante documento, il quale doveva servire a mettere sul chi vive i popoli mediterranei già letterati e con velleità di conquista.

Niente. Passa l'immancabile nave fenicia stracolma di protocolonizzatori.
"Capitano, l'Isola è in vista! c'è un cartellone in porto"
"Fate chiamare il Lettore!"

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 5

La porta del toro luminoso

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L’architettura della luce

Parte quinta

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 2

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 3

Sincretismo religioso tra Nuragico e Romano 4

Le motivazioni, i calcoli temporali

   Quale motivo spinse quelle genti a realizzare un monumento con queste complicate inclinazioni in relazione alla posizione del sole in un dato momento, creando una immagine di luce di tale precisione?

   E’ necessario calarsi nella mente e nelle esigenze di quegli uomini per capire l’arcano sistema.

   Quei sacerdoti astronomi realizzarono una sorta di tempio all’aperto da dedicare al toro luminoso, con l’intento di glorificarlo in due periodi ben precisi: il germogliare del grano e la fine della trebbiatura, tant’è che il massimo splendore del secondo ciclo è attorno al giorno di ferragosto… il nostro ferragosto.

    Far comparire il triangolo in quella posizione non era facile, era necessario stabilire delle direzioni azimutali e zenitali ben precise per fare ciò ed era necessario realizzare un particolare architettonico, semplice ma geniale per definire il triangolo sul terreno, come in seguito vedremo.