Pietra su pietra - quinta parte

di Sandro Angei e Stefano Sanna

Segue da : Pietra su pietra - quarta parte

Fig.1

Sito n° 5 – nuraghe Santa Marra di Busachi

   Nuraghe Santa Marra, completamente nascosto dalla vegetazione, sembra voglia lasciar la scena a quei cumuli di pietre che lo attorniano. Girando attorno al nuraghe si contano poco meno di 20 muridinas, alcune di esse presentano una piccola rampa (fig.2a e 2b) , che consente l'accesso in sommità; alcune di esse presentano la depressione riscontrata in altre muridinas (Fig.3).

Fig. 2a

Fig 2b

Fig. 3

    Ci si imbatte inoltre in un cumulo (Fig, 4, identificato dal segnaposto "A" dell'immagine di Google Earth) di forma rettangolare e rampa di accesso alla sommità; vicino ad esso si notano alcuni segnali che parrebbero cultuali (Fig. 5, 6 e 7); un po' più distanti incontriamo due pietre fitte (Fig. 8 e 9). Tutte le emergenze sono all'interno di un possente recinto ciclopico spesso, in alcuni punti, oltre 3 m.

Il recinto in muratura ciclopica

Fig. 4

Fig. 5 - (?)

Fig. 6 – coppella

Fig. 7a

Fig. 7b

Fig. 8

Fig. 9a

Fig. 9b

    L'evidente  maestosità del sito e il carattere mistico che emana quando, in silenzio, lo si percorre, fa da contrappunto alla imponenza del nuraghe complesso che, possente, lo sovrasta.

   L'atmosfera surreale che si respira nel sito di nuraghe Santa Marra è motivo di questo studio, perché le sensazioni che si avvertono percorrendolo e studiando i tanti particolari, ci fanno intuire riti religiosi. La memoria torna ai siti di Goronna e Crabia di Narbolia; al sito di Maymoni, al nuraghe Santa Barbara di Villanova Truschedu e, più lontano nel tempo, ai siti di Is circhuìttus e Monte Baranta.

I dati, i numeri.

Fig.10 – immagine elaborata tratta da Google Earth

   Mai come questa volta, le sensazioni sono state foriere della presenza, in un sito nuragico, di un complesso sistema astronomico nascosto; tanto nascosto che solo le moderne tecnologiche messe a nostra disposizione potevano svelare. Senza l'ausilio di queste tecnologie (Google Earth), sarebbe stato quasi impossibile scoprire alcunché, a meno di essere in possesso di pesanti indizi probanti da giustificare un rilievo topografico; rilievo che comunque avrebbe dovuto seguire una lunga e laboriosa trafila per ottenere le necessarie autorizzazioni, senza per altro avere la sicurezza di ottenere risultati di un certo interesse.
    Abbiamo parlato di sensazioni; si badi che queste non nascono dal nulla ma sono il risultato di esperienze precedenti, occhio allenato a cogliere certi particolari, che per i più passano inosservati e forma mentis dedicata ad intendere e considerare in un certo modo la realtà.

Dall'esame del sito (Fig.10) si evince che:

1. I cumuli 3, 4, 5 sono in linea con un orientamento di 123°40' ed un'altezza dell'orizzonte locale di 1°32'; queste coordinate verosimilmente denotano l’alba locale al solstizio d’inverno. Il 21 dicembre 2017 il sole è ad un azimut di 123°04' col disco solare completamente visibile[1], ma nel 1200 a.C. nelle medesime condizioni esso era posizionato ad un azimut di 123°39'.[2]

2. I cumuli 5 e 6 hanno un orientamento di 91° 23’ con un’altezza dell’orizzonte locale di 1° 01’ che verosimilmente denota l’alba locale agli equinozi (91°)[3].

3. I cumuli 5, 7 e 8 sono in linea ed hanno un orientamento di 62° 30’ con un’altezza dell’orizzonte locale di 3° 53’; e verosimilmente denotano l’alba locale al solstizio d’estate. Il 21 di giugno 2017 il sole sorge ad un azimut di 62° 43’ col disco solare completamente visibile[4], ma nel 1200 a.C., nelle medesime condizioni, esso era visibile ad un azimut di 62°12'.[5]

4. Prendiamo ora in considerazione la congiungente i cumuli 2 e 1;  questa ha un orientamento di 324°45’ con un’altezza dell’orizzonte locale di 1°15'. Le coordinate sono compatibili con la calata di Vega (azimut 325°20' alt. 1°16') attorno al 1200 a.C.. Lo scarto azimutale è di soli 0°35'.

5. Spostandosi sul cumulo 3, la congiungente col cumulo 1 ha un orientamento di 37°25’ per un’altezza dell’orizzonte locale di 1° 49' che verosimilmente denota la levata della stella Arturo (azimut 38°18' alt. 1°44') 1h 35’ dopo la calata di Vega.

   E' possibile che questi due ultimi orientamenti fossero legati all'incipiente arrivo dell'inverno; infatti attorno alla data del 31 di ottobre del 1200 a.C., alle ore 18:15 si assisteva alla calata eliaca di Arturo (azimut 322°23') e alle 23:28 alla calata di Vega (325°20'). Dopo 1h e 35', ossia il 1 novembre alle ore 1:03' si sarebbe vista levare Arturo (azimut 38°18'), mentre alle ore 5:55' si sarebbe assistito alla levata eliaca di Vega (azimut 35°30'). Per tanto nell'arco di tramonto e successiva levata del sole, e solo attorno a quella data, si sarebbe assistito a calata e levata delle due stelle; connotate da un azimut posizionale, sfalsato tra le due stelle mediamente di 2°56'; azimut che comunque rientrava, nel 1200 a.C., all'interno dell'angolo di visuale compreso tra tangente destra e tangente sinistra della muridina  “1”.

   E' possibile che questa coincidenza non fosse sfuggita a quelle popolazioni, dedite alla contemplazione e lettura delle stelle, che la sfruttarono probabilmente per i loro presagi e convincimenti.

Fig.11

   Il sito di Santa Marra è ancora più peculiare di quanto finora la descrizione abbia potuto mettere in risalto, visto che i cumuli 1, 2, 3, 5 giacciono sulla stessa circonferenza, con al centro la torre nuragica (Fig.11 - il vertice "O" è il centro della circonferenza); e che i cumuli 4 e 7 giacciono pure essi in una seconda circonferenza interna alla prima, avente il medesimo centro di origine "O"; un caso… solo un caso?[6]
   Non pensiamo si possa parlare di casualità per quanto riportato in nota (6) e visto che il secondo cerchio (quello interno) fissa la posizione di due cumuli “4” e 7” che sono vertici intermedi degli orientamenti 3-4-5 e 5-7-8 (alba dei due solstizi), che hanno fulcro nel vertice “5”. In sostanza di due cerchi sono strettamente vincolati dai due orientamenti.

   Continuando nella esposizione rileviamo che il vertice “5” è origine dell'orientamento (5-6) che individua l'alba degli equinozi. Da ciò ci sembra di poter auspicare che, chi realizzò questo sistema volesse enfatizzare la natura di alcuni cumuli rispetto ad altri e manifestare (non certo a noi ma alla sua divinità) il proprio intento di glorificazione di certi momenti legati al simbolismo iconografico nascosto, estremamente nascosto; ossia l'auspicio della rinascita (alba) legato al simbolismo dei due cerchi concentrici (il cerchio simbolo nuragico della luce; due cerchi simbolo della doppia natura divina: M/F, sole/luna).

Se ciò non bastasse altri due vertici (2 e 3) che fanno sempre parte della prima circonferenza (quella esterna)  assieme al vertice 1 (fulcro), denotano due orientamenti particolarissimi, che riteniamo siano scientemente realizzati, essendo indirizzati a calata e levata di due astri: Arturo e Vega, luminosissimi (Arturo magnitudine -0,06, Vega di magnitudine 0,04); di certo possiamo attribuire a questi due astri un significato antropologico, avanzando l'ipotesi che essi fossero visti quali messaggeri divini, stante il fatto che evidentemente questi erano ben conosciuti (chissà con quale nome) e oggetto di venerazione perché in stretto rapporto con la divinità luminosa per eccellenza: il sole.

   Ricapitolando, nel sito nuragico abbiamo individuato cinque elementi:

-       due cerchi concentrici virtuali

-       un orientamento all'alba del solstizio d'inverno

-       un orientamento all'alba del solstizio d'estate

-  due orientamenti relativi a levata e calata di due stelle particolari che annunciavano in quella data conformazione astronomica, l'incipiente arrivo dell'inverno e di conseguenza, come a Goronna, l'annuncio del solstizio d'inverno.

-       Infine un orientamento agli equinozi.

Tutti gli elementi sono reciprocamente e strettamente vincolati gli uni con gli altri; tanto da poter escludere la mera casualità.

 

Ricostruzione

   Naturalmente corre l'obbligo di ricostruire le fasi salienti del sistema astronomico qui descritto, che sembrerebbe sia stato concepito dopo la costruzione del nuraghe, benché nulla vieti che il centro fosse stato posizionato prima della sua costruzione. Le fasi costruttive seguono una tempistica, ipotetica per certe fasi, che possiamo definire "interscambiabili", scrupolosamente puntuale in altre, dove non c'è alcuna alternativa (ad esempio nella pratica costruzione del cerchio).

1° fase: Fu individuato il centro “O” dei due cerchi concentrici[7] e posizionato presumibilmente per primo il vertice “1” (punto di mira e fulcro di due successivi orientamenti).

2° fase: fu individuato sul cerchio esterno il vertice “2” (punto di vista: la muridina è provvista di rampa d'accesso in sommità), dal quale si poteva osservare nella direzione 2-1 la calata di Arturo prima e di Vega dopo. Subito dopo fu individuato il vertice “3” (punto di vista: anche questa muridina presenta la rampa di accesso in sommità) dal quale si poteva osservare, alcune ore dopo la calata, la successiva levata delle due stelle.[8]

3° fase: E' possibile che dal vertice “3” fu individuata la direzione dell'alba al solstizio d'inverno e posizionati i vertici “4” e “5”; il primo sul cerchio interno (più piccolo), il secondo sul cerchio esterno.[9]

4° fase: Dal vertice “5” che assumerà la funzione di punto di vista (anche questa muridina presenta la rampa di accesso in sommità), furono individuati: il vertice “6” (punto di mira) orientato agli equinozi e i vertici “7” e “8” che definivano l'orientamento all'alba del solstizio d'estate.

   Studiando le fasi dal punto di vista cronologico, ci si rende conto che il sistema ha inizio con i due marcatori stellari: Arturo e Vega (orientamenti 2-1 e 3-1), che preannunciano il solstizio d'inverno (3-4-5). In seguito  procede verso l'equinozio di primavera (5-6) ed infine verso il solstizio d'estate (5-7-8); il tutto all'insegna del cerchio, simbolo luminoso che abbiamo avuto modo di incontrare nel sito di Crabia di Narbolia e quello di Goronna.
    Abbiamo sottolineato la presenza della rampa d'accesso in sommità nelle muridinas 2, 3 e 5, che sono, tutti, punti di vista degli orientamenti rilevati... solo un caso? Oppure possiamo ipotizzare che queste fossero usate quali altari praticabili?! Sta il fatto che tutte le altre muridinas presenti nel sito, ad eccezione di quella rettangolare (muridina A), sembra non presentino rampa d'accesso in sommità.

Fig. 12a - muridina 2

Fig. 12b - particolare della muridina 2 

Fig.13 - particilare della muridina 3

Fig.14a - muridina 5

Fig. 14b - muridina 5

Toponomastica

   Santa Marra o Mara...non esiste alcuna santa che porti tale nome; però nell'Antico Testamento leggiamo di Noemi, che si diede il nome di “Mara”[10]

In ebraico םָרָּה  significa “tristezza, dolore”[11] che deriva dalla radice םָרַר che significa “essere amaro”. Null'altro ci sentiamo di estrapolare e/o avanzare per ipotesi.

Conclusioni
    Abbiamo indagato un sito ritenuto speciale ancor prima del nostro intervento. Qui abbiamo indagato il carattere astronomico di nuraghe Santa Marra, che nella stringente logica geometrica e topografica ha dato modo di individuare il carattere religioso del sito nuragico, legato probabilmente alla concezione ciclica di morte e rinascita. Un sito da indagare in modo puntuale dal punto di vista archeologico e antropologico. Per quanto ci riguarda abbiamo cercato di dare il nostro contributo, lì dove la disciplina trattata ci è congeniale.

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Note e riferimenti bibliografici:

[1] Il dato angolare è riferito all’altezza del sole quando esso è completamente visibile (diametro apparente del sole 0° 32’ 31”); ossia, il bordo inferiore del disco solare è sulla linea dell'orizzonte locale.

[2] Una verifica sull'allineamento 5-4-3 dimostra che esso  non è orientato al tramonto al solstizio d'estate; perché per l'angolo reciproco: azimut di 303°40’, rileviamo  un’altezza dell’orizzonte locale di 1°53’; ed il tramonto al solstizio d'estate avviene ad un azimut di 299°47'.
La data in cui inquadrare l'evento: 1200 a.C., è dettata dalle coordinate delle due stelle: Arturo e Vega più avanti esaminate, che proprio in quel periodo assumevano la posizione definita dagli allineamenti che le contraddistinguevano: 2-1 e 3-1. La scelta di trattare prima gli orientamenti solari è dettata dalla più veloce estrapolazione del dato; così non è per la individuazione, nello spazio e nel tempo, delle due stelle.

[3] Idem come alla nota 1.

[4] Idem come sopra

[5] Prendendo in considerazione l'angolo reciproco, osserviamo che per l'azimut di 242°43’ (allineamento 8-7-5), rileviamo  un’altezza dell’orizzonte locale di 0°. L'allineamento è incompatibile col tramonto al solstizio d'inverno che avviene ad un azimut di 238°38'

[6] Si noti che il primo cerchio è definito da quattro punti alla circonferenza e dal suo punto di origine (centro O); mentre il secondo cerchio è definito da soli due punti alla circonferenza, che parrebbero pochi per non considerare quest'ultimo casuale; però non è così, perché esso ha il suo centro in comune con il cerchio esterno, che lo vincola in modo stretto; ma prescindendo da ciò, possiamo dire che se  per definire un cerchio quale risultato di un preciso intento intelligente è necessario individuare almeno quattro punti alla circonferenza (perché per tre punti casualmente disposti possiamo far passare una, benché solo una, circonferenza); per definire il medesimo cerchio, col medesimo intento intelligente, basta individuare il suo centro e soli due punti alla circonferenza. Detto questo possiamo dire con buona sicurezza che i due cerchi sono intenzionali.

[7] E' possibile che il centro fosse posizionato sopra il nuraghe, benché come già detto, potrebbe essere questo successivo alla realizzaizone del sistema astronomico. Dal punto di vista concettuale, il dato temporale può influenzare il ruolo del nuraghe e di conseguenza la sua mansione, in rapporto al rito li svolto; mentre dal punto di vista meramente pratico nulla cambia rispetto al sistema astronomico, che vedrebbe nel nuraghe o il fulcro del rito o solo una sovrapposizione di un nuovo elemento religioso: il nuraghe, ad un altro: il sistema astronomico.

[8] Non a caso ho individuato prima la calata e successivamente la levata delle due stella; il motivo sta tutto nel simbolismo della rinascita e rigenerazione in un contesto che vedeva le due stelle ricomparire all'orizzonte, solo poche ore dopo la loro “morte”.

 

[9] E' verosimile che la muridina 3 fosse punto di vista sia della levata di Arturo e Vega, sia della levata del sole in occasione del solstizio d'inverno, perché la muridina 4 sembra sprovvista di rampa d'accesso. Questo dato implica una serie di domande alle quali sarà difficile dare una risposta, perché influenzate da concezioni religiose e schemi mentali, in gran parte, a noi ignoti: perché i cumuli 4 e 7 giacciono sulla circonferenza interna? Perché i cumuli 6 e 8 sono esterni al cerchio? Perché gli allineamenti 2-1, 3-1 e 5-6 sono costituiti da soli due elementi, mentre gli allineamenti legati ai solstizi sono costituiti da 3 elementi?

[10] Rut 1:20 “E lei rispondeva: «Non mi chiamate Naomi; chiamatemi Mara, poiché l'Onnipotente m'ha riempita d'amarezza.”

[11] Da: Hebrew and Chaldee Lexicon by Friedrich Wilhelm Gesenius (1846)

da http://www.tyndalearchive.com//TABS/Gesenius/index.htm