Il serpentello dell'immortalità di YH. Come leggere la 'decorazione' di una bellissima 'fusaiola' nuragica.

di Sandro Angei

Fig. 1

Un bellissimo oggetto di ignota provenienza, gentilmente concesso da M.A.P. arricchisce i reperti con scrittura a rebus di età nuragica.

L’oggetto di forma globulare ha un diametro di 28 mm ed un foro passante di circa 6 mm, la sua altezza è di 22 mm; tutt’attorno reca la figura di un serpentello con tanto di spire a zigzag e testa oculata; il suo colore di rosso mattone risalta sul lucido sfondo nero (una sorta di impasto vitreo). A prima vista lo si accosterebbe al cosiddetto “nuraghetto” di Uras ma a differenza di quello, questo non reca segni evidenti di scrittura, ma solo il disegno del serpente. Osservando la forma dell’oggetto però, lo si potrebbe accostare più ad una fusaiola, benché per dimensioni non possa espletare tale funzione.

Fig. 2 - 'Nuraghetto' fusaiola di Uras

Potrebbe essere una fusaiola simbolica, come gli ex-voto: faretrine o pugnaletti gammati; magari da appendere al collo o posare sul petto del defunto quale viatico per l’aldilà.

E' da accostare inoltre a quella ritrovata nel Nuraghe Palmavera di Alghero che risulta avere una scritta di scuola nuragica e per tanto di carattere religioso.¹

Fig. 3.Fusaiola scritta dal nuraghe Palmavera

Benché la nostra non rechi alcun segno di scrittura lineare, dopo un attento esame sono arrivato alla conclusione che questo piccolo oggetto non possa che celare una formula sacra estremamente criptica agli occhi dei profani e viceversa facilmente interpretabile dagli scribi nuragici.

Di primo acchito la caratteristica che subito cattura l'attenzione è data dal serpentello che con le sue spire abbraccia per intero la circonferenza della fusaiola. Si rimane colpiti dalla precisione del suo disegno; le spire, sebbene irregolari, danno quasi la sensazione di movimento; la testa si scorge nitida, quanto nitido si nota al suo interno, la presenza di un occhio. L'animaletto spicca nella nera pasta vitrea e sembra rincorrere la sua coda, che sembra muoversi pure essa con quella lieve sottolineatura ad uncino. Abituati ormai alla lettura delle epigrafi nuragiche prendiamo in considerazione, in primo luogo, la numerologia e la reiterazione dei segni²

Nel serpentello si notano, molto evidenti, 12 seni o concavità di quella che matematicamente potremmo definire onda sinusoidale composta.

Fig. 5

In base a questi pochi elementi si può tentare una prima interpretazione:

• i 12 seni rendono numerologicamente il lemma “luce”³
• il serpente rende la parola “padre/madre”⁴, ma anche quella di “immortalità”⁵ (‛wlm, in ebraico עולם ←).

Per tanto leggiamo: luce immortale.⁶

 A questo punto sembra lecito chiedersi perché lo scriba abbia voluto disegnare la testa del serpente in maniera così minuziosa tanto da rimarcare una piccola macchia circolare di colore nero (l'occhio?)⁷ che spicca da una sottile banda, pure nera; la figura d'altronde è sufficientemente caratterizzata e le dimensioni talmente minute, che il particolare risulta quasi sovrabbondante. Che volesse dire altro?

Considerando i due particolari macroscopici del pittogramma, cioè  serpente (nachash) + testa (resh), si ottiene, ma stavolta per acrofonia⁸, ancora la voce nr. La reiterazione della voce restituisce la formula:

Doppia⁹ luce immortale

  

Il colore

Mi sembra di poter dire che forse per la prima volta in una scritta nuragica viene preso in considerazione il colore come “segno”. Naturalmente non ci sono riscontri specifici circa la colorazione del serpentello ma dal punto di vista filologico comparativo si conosce la valenza simbolica di questo colore. Infatti, lo si ritrova ad esempio nella scrittura egiziana e nelle stesse domus de janas del periodo neolitico sardo. In Egitto era considerato assieme al giallo un colore caldo e per tanto colore della vita¹⁰. Nelle domus de janas era utilizzato quale auspicio di vita nell’aldilà. Pertanto il colore rosso del serpentello può rendere il concetto di “datore di vita”.

Con il colore si aggiunge un nuovo tassello al senso della frase che risulta:

Doppia Luce immortale che dà la vita.

Nell'analisi resta da rendere il significato del supporto e il soggetto di quella doppia luce.

 Per quanto riguarda il supporto si comprende che la fusaiola non può avere che il valore di “forza, energia”, in quanto strumento che nell’antica arte tessile serviva ad imprimere e mantenere il moto rotatorio nella fase di filatura della lana; era una sorta di volano che rilasciava l’energia cinetica impressa dalla mano della filatrice, che torceva la lana in modo continuo e uniforme per produrre un filo atto alla tessitura. Se il significato è questo: “forza”, è possibile arricchire ancora la frase:

Forza della doppia luce immortale che dà la vita.

Per quanto riguarda il soggetto della "doppia luce", la griglia di Sassari impone la ricerca del determinativo deittico, oppure del nome del destinatario di ogni formula sacra.

In ragione di ciò mi domando chi possa essere la “forza della doppia luce immortale che da la vita."

La domanda sembra retorica ed in parte lo è, ma occorre individuare in modo puntuale l'entità suprema, che sia essa indicata col determinativo “lui” o con altro appellativo.

La risposta forse è sotto i nostri occhi annidata nella forma del serpentello.

Abbiamo individuato il pittogramma serpente, scoperto l'acronimo che rende la doppia luce, contato le convavità che alludono al suo movimento sinuoso; movimento sinuoso che traccia una linea chiamata  “a zig zag”. Segno che già nel neolitico sardo, con molta probabilità, indicava continuità (continuità del ciclo solare e lunare, il ciclo della vita e in definiva, per ottenere quest'ultima, la dualità Maschio/Femmina, ovvero la natura androgina della divinità). Dal punto di vista epigrafico non sembra difficile individuare i due grafemi che determinano il maschio (concavità o forcella rivolta verso l'alto ˅) e la femmina (concavità o forcella rivolta verso il basso ˄), secondo la sequenza ˅˄ ossia MF reiterata: ˅˄˅˄˅˄˅˄˅˄˅˄.¹¹

Con ogni probabilità è stato individuato il destinatario della formula sacra che in via definitiva recita:

Forza dell'androgino, doppia luce immortale che dà la vita.

Abbiamo tentato la decifrazione del piccolo oggetto, che forse altro ancora nasconde; ma oltre è prudente non andare, in attesa di riscontri in altri reperti, benché il riverbero che l'oggetto emana sia suggestivo.

Mi rimane solo da dire che il piccolo oggetto, interamente scritto in “scrittura con”, rispetta in modo quanto mai preciso la griglia di Sassari, ad esclusione, evidentemente, dei segni lineari per via che l'oggetto è completamente metagrafico.

La strada è lunga, irta di difficoltà e arida di spiegazioni, ma ogni tanto una sorgente riflette la luce del sole,… e il viandante, ristoratosi, continua.

Note e riferimenti bibliografici

1 Vedi articolo 2013 "The document of Palmavera: still there" Monte Prama blog del 16 maggio

2 Per la numerologia vedi: Sanna G. 2016 “I geroglifici dei giganti” PTM Editrice, 5° capitolo.
   Per la reiterazione vedi ad esempio: Sanna G. 2012 "Scritta di Tharros. Garbini: la buia 'dimora'
   filistea di Ba'al Zebul'. No, il tempio luminoso e la dimora eterna di 'el yhwh (I)" Monte Prama blog
   del 9 novembre.

3 Vedi Sanna G. 2016 “I geroglifici dei giganti” PTM Editrice, pag. 121.

4 Vedi Sanna G. 2012 "Scritta di Tharros. Garbini: la buia 'dimora'
   filistea di Ba'al Zebul'. No, il tempio luminoso e la dimora eterna di 'el yhwh (I)" Monte Prama blog
   9 novembre nota 13

5 Il motivo del serpente quale simbolo di immortalità lo troviamo in molte civiltà e culture al di qua e al di là dell'atlantico. Il serpente è ancestrale simbolo di immortalità ed energia creatrice; in particolare nell'antico Egitto proprio il cobra (guarda caso il nostro sembra proprio un cobra dagli occhiali), era simbolo solare e veniva associato a varie divinità. Nella formula 87 del libro dei morti si legge: “Sono un serpente longevo: trascorro la notte e rinasco ogni giorno. Sono il serpente che segna il limite della terra; trascorro la notte poi rinasco con rinnovata giovinezza, ogni giorno, secondo i ritmi millenari del tempo.” Sempre in contesto egiziano il serpente che circonda il disco solare è segno geroglifico che significa sole (N6 della lista del Gardiner), che ritroviamo, rappresentato in grande evidenza, in una scena della tomba di Sennedjem

                                                                           

Geroglifico tratto dalla lista del Gardiner           Particolare della tomba di Sennedjem

Vedi anche: Sanna G. 2014 "Scrittura e lessico nuragici. Il serpente e la lettura completa della voce NR, 'lux aeterna' (I)" Monteprama blog del 04 marzo.

6 Questa formula la ritroviamo esatta esatta nella iscrizione della navicella nuragica dell'Antiquarium Arborense di Oristano; nella quale è inciso sul fianco e nel fondo “luce immortale”.

Immagine tratta da Lilliu G. "Sculture della Sardegna nuragica" ILISSO Editore

 

particolare della iscrizione della fiancata

Non mi sembra ci siano molti dubbi nel rilevare nelle tre scritte continuità tra simbolismo pittografico e scrittura lineare:

La stessa formula sacra possiamo forse individuarla nel concio lapideo del nuraghe Nurdole di Orani custodito presso il Museo Archeologico di Nuoro

Il concio, con tutta evidenza, all'interno di una banda ben marcata, reca scolpite in basso rilievo le concavità sinusoidali del serpente con un evidente ingrossamento sulla destra, che altro non può essere se non la testa.

Anche qui potrebbe avere il medesimo significato di luce immortale? E' possibile visto che il corpo del serpente è inciso in modo asimmetrico con 12 convavità: 8 superiori e 4 inferiori.

7 Sempre nella scena della tomba di Sennedjem (vedi nota 5) troviamo simile particolare, sempre nel geroglifico che significa sole. Non so quanto attinente possa essere, ma sembra giusto rilevarlo.

8 Studiando questo aspetto del “serpentello” mi viene il sospetto che anche la serpentella del masso di nuraghe Losa (e solo la serpentella ) abbia il doppio significato, di “luce” e “immortalità” (vedi Sanna su Gianfrancopintore blog del 31.08.2009); sospetto che mi viene dal fatto che la serpentella è fornita, anch'essa, di un vistoso occhio.

Masso presso il nuraghe Losa di Abbasanta

9 Vedi ad esempio: Sanna G. 2015 "M.A. Fadda: una mano con un piatto e due crostini? No, la Yad di YHWH che regge la doppia forza del mondo." Monte Prama blog  del 26 gennaio e
Sanna G. 2015 "VILLA VERDE. Il talismano dell'occhio di Y(hwh). L'iterazione logografica in nuragico" Monte Prama blog del 07 febbraio.

10 Vedi: Atropa Belladonna 2015 - I "colori" dei generi in Egitto: un codice sì, ma fluido - Maymoniblog del 09 maggio.

11 Per via della consueta variatio dei grafemi della scrittura nuragica risulta oltremodo evidente che scrivere:

MF = /\\/ = \ /\ = yh. Classico esempio lo ritroviamo nel noto ciondolo di Solarussa che in modo palese restituisce il nome della divinità androgina nella sequenza, da destra verso sinistra, di y-h-h- yh-h yhh /\/\/ serpentiforme.

Il ciondolo di Solarussa