SCRITTURA NURAGICA. LA 'SADE' DELLA VERGOGNA.

Il SEGNO DELLA VERGOGNA ACCADEMICA SARDA IN CAMPO PALEOGRAFICO. NEANCHE DI FRONTE A DELLE RARITA', OVVERO A DELLE PERLE, NEL CAMPO DELLA SCRITTURE ANTICHE CI SI SCOMPONE! LA 'SADE' DEL DIADEMA DELLA SANTITA' E DEL SIGILLO (SCARABOIDE) DI SANT'IMBENIA: SOLO SPAZZATURA.

di gigi sanna 

Abbiamo detto in un post della nostra pagina di  facebook  che Giovanni Lilliu quando esaminò il bronzetto cosiddetto 'musico e ballerino' vide, con ogni probabilità, i segni della 'piastra della santità', cioè la 'sade', la ''ayin' e la 'nun', ma preferì non parlarne. Purtroppo. 

  Descrisse magistralmente, se si vuole anche con pignoleria estrema, il manufatto bronzeo ma glissò sui segni della scrittura. Segni per altro noti sul piano fonetico perché facenti parte della tipologia del system del cosiddetto 'protocananaico'. 

  Il segno più importante dei tre è senza dubbio la 'sade' che si trova in quella precisissima forma solo nella scrittura delle punte di freccia, cioè una scrittura tra il 'protocananaico' e il fenicio arcaico che gli studiosi fanno risalire in genere al XII -X secolo a.C. (Attardo E., 2007, Utilità della paleografia per lo studio, la classificazione e la datazione di iscrizioni semitiche in scrittura lineare, Padova, pp. 180 - 188 ). Più precisamente si trova nella punta di freccia di Gerba'al datata XI secolo a.C.  

La cosa curiosa è che lo stesso preciso segno si trova nel sigillo scaraboide di Sant'Imbenia di Alghero, il povero sigillo fittile nuragico (v. figg. segg.) che un archeologo non epigrafista, in modo assai ridicolo, giudicò scritto sì dai nuragici che però 'imitavano', senza capirci nulla di scrittura, l'alfabeto fenicio. Lapalissiano, no? 

Quindi nella 'collezione' siro -palesinese il segno particolare (in quella particolare forma) si trova una volta sola, nella collezione o corpus di iscrizioni sarde  due volte. Perché qualcuno non possa obiettare circa l'orientamento della lettera del bronzetto si fa presente che essa è incisa 'come in un sigillo', cioè al contrario. Proprio come yhwh aveva prescritto a Mosè (Esodo, 28, 36) per il 'diadema della santità' di Aaronne. 

    Di fronte a tale particolarità formale, alla segnica di tipologia semitica d'eccezione della fine dell'età del bronzo, che ti fa l'archeologia ufficiale? Quello che fa di norma  in Sardegna: tace. Tace ad oltranza, vergognosamente; come tace sempre quando la scrittura arcaica sarda non solo mostra e rimostra se stessa ma anche e soprattutto la sua eccellenza. Ciò dico perché sono ben lontano dal pensare che non si sia agevolmente individuata la lettera dell'alfabeto semitico arcaico. 

LA VITA QUOTIDIANA NEL CASTELLO DI SANLURI

de Francu Pilloni

Castello di Sanluri - Foto del 1949, da Wikipedia

Portai la mia classe a visitare il Castello di Sanluri una trentina d’anni fa. Ci fece da guida nientemeno che il proprietario, il Conte di Villasanta, che era pure un generale dell’esercito in pensione.

Due particolari mi impressionarono oltremodo: una camera da letto dove dormì pure una regina (suppongo di casa Savoia, non ricordo bene) e la latrina. Naturalmente c’erano raccolte di armi, documenti storici, cere, tutte cose che poi sono confluite in una vera e propria esposizione museale, che sono molto importanti, sebbene qui tralasci di trattare.

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L' IMPORTANZA DELLA PIANTA DEL GIUNCO NELL' AREA DI THARROS

Di  Stefano Sanna
vedi anche :
L'ORO BIANCO DI THARROS 
THARROS-LAGUNA DI MISTRAS: IL PORTO DE " IS FASSONIS"  
Laguna di Mistras: il nuraghe sommerso

Con lo sviluppo tecnologico l’uomo si è  dovuto adattare ai ritmi della macchina. Velocità è 

 diventato  sinonimo di giovinezza, essere lenti significa sprecare  tempo; si ha sempre la sensazione di non riuscire a fare tutto, di avere poco tempo a disposizione. In realtà si ha poco tempo a disposizione per pensare e, soprattutto, per osservare quello che ci circonda: le meraviglie della natura . Lo scopo di questo breve articolo è suscitare nello spettatore la curiosità che gli permetta di fermarsi un attimo ad osservare.

LA STORIA NEGATA. BISOGNA RIMODULARE SCIENTIFICAMENTE LA STORIA DELLA SARDEGNA, DELL'ITALIA E DEL MEDITERRANEO.

  di gigi sanna

   

Il resto della statua massacrata del primo 'gigante' sardo (XII secolo a.C.)  con lo stupendo  sigillo 'specimen' (matrice per gli altri sigilli 'memoriali') infisso, una volta,  nella sua spalla. 

  Se oggi prendiamo in mano non solo i manuali scolastici ma anche la saggistica specifica circa la storia della Sardegna, d'Italia e del Mediterraneo, notiamo che c'è uno sfasamento tra i dati scientifici che si sono acquisiti in questi ultimi anni e le conoscenze più o meno consolidate risalenti agli studi storici dell'Ottocento e del Novecento. I manuali scolastici ad esempio stentano a dare come scientificamente acquisito il dato archeologico della statuaria nuragica, un fenomeno grandioso in sé e non perché quella grandezza sia enfatizzata da una pubblicistica non allineata. Le statue sarde vengono 'rimosse', non sfondano nella comunicazione e non trovano albergo spazio - temporale adeguato. Quasi fossero un fenomeno periferico, marginale, pressoché insignificante per una certa storia che ha dato già i significati che tutti devono apprendere perché resi certi e definitivi dalla scienza 'nazionale' (e non solo nazionale). E chi dalla periferia osa porre la prua contro la consolidata certificazione, non la accetta come valida, diventa reo di lesa maestà 'scientifica'. Il centro ti concede la tua 'piccola' storia, non l'annulla completamente ma a patto che essa non disturbi più di tanto il quadro 'chiaro' del consolidato. I 'Giganti'? 'Chiamateli pure popolarmente così, se volete. Per noi statue misteriose di principi o re distrutte non si sa da chi e quando'. Ma sono artisticamente e formalmente un unicum! 'Prendiamoci tempo per dire perché'. E nel frattempo? 'La storia d'Italia non cambia per nulla perché non c'è un'altra storia da scrivere'.

Ci sarebbe da ridere se non ci fosse da piangere 'a succutu' perché ai dati archeologici si sono aggiunti da tempo i dati epigrafici. Nessuno riesce a contrastarli se non con atteggiamenti (persino riconducibili al crimine) che nulla hanno a che fare con la conoscenza e la scienza. Anzi con atteggiamenti che mostrano tanto più debolezza quanto più sono moralmente biasimevoli. Comportamenti che, complice una certa antropologia deviata in senso ideologico (e persino partitico) vanno contro la persona, contro i ricercatori e gli studiosi e non contro le 'cose' ricercate e trovate. Grazie ai dati epigrafici oggi sappiamo molto di più sui 'Giganti'. Di alcuni conosciamo i nomi, si hanno i sigilli ' patenti di identità', i memoriali individuali e non collettivi che portano dritti dritti ai celebri memoriali della Bibbia e agli ordini di Yhwh circa i paramenti di Aaronne.
  Di tutti si hanno le date del loro soggiorno terreno, del loro lunghissimo regno di mezzo millennio e forse più. C'è un post Lilliu circa la storia della Sardegna che si manifesta sempre di più con tutta la sua non contrastabile 'oggettivita'. Eppure...niente di niente! Solo le classiche teste di struzzo sprofondate il più possibile sotto metri e metri di sabbia. Perché se le cose stanno veramente così la Sardegna degli autonomisti, degli indipendentisti, dei sardisti radicali, della panfantaarcheologia sarda è tutta una balla, una accusa vergognosa senza fondamento a cui bisognerebbe rimediare con decise prese di posizione.
   Dolorose certo per taluni ma necessarie perché di necessità assoluta vive (o dovrebbe vivere) la scienza. Una scienza che dovrebbe stimolare da subito una revisione della storia e una sua non irrilevante 'rimodulazione' sia per quanto riguarda il Mediterraneo sia la stessa penisola italiana. Ci sono, tra l'altro (il tanto altro) il semitico e l'indoeuropeo assieme da mettere alle origini della storia italiana, c'è la Sardegna come grande protagonista di civiltà da inserire alle origini della civiltà mediterranea, tra gli egiziani, i cananei, i siri, gli israeliti, gli egei, i micenei.

IL VECCHIO E IL CANE

di Francu Pilloni

Tempo di Covid-19, tempo di quarantena: leggi, scrivi, guardi la tivù. Ti stanchi, guardi fuori dalla finestra e vedi, o ti sembra di vedere, la strada solitaria e, forse, anche quello che non c’è.

IL VECCHIO E IL CANE

Il vecchio avanza sfiorando il muro sul lato di strada senza marciapiedi, invaso dal sole anemico d'inverno.

Trascina i piedi d’un palmo alla volta, ora questo, ora quello; recupera l’equilibrio del busto proteso in avanti. Annuisce in sincronia con lo striscio dei piedi.

Lo sguardo è rigido; la barba cinerea. Una mano protesa, la destra, tiene un cordino di canapa, legato al cane, che lo precede d’un passo.

La scrittura in Sardegna? A partire dal neolitico recente. Scrivere disegnando a rebus. Gli ideogrammi convenzionali nelle tombe, nella ceramica e nelle pietre. Il tre ed il sei taurini e la ‘religio’ neolitica astrale ripresi due millenni dopo dai nuragici e tre dagli Etruschi.

di Gigi Sanna  

   

  











   L’ermeneutica ‘pseudologica’ (1), assai gettonata in archeologia (2), procede disinvolta e invece di affidarsi alla nobile e sempre valida filologia comparativa preferisce correre il rischio delle cantonate. Cosa può essere infatti per 'logica' visiva ad un uomo moderno o contemporaneo, un disegno a scacchiera se non proprio una bella scacchiera? Magari la prima scacchiera inventata da una popolazione del Mediterraneo. Disegnata poi in una tomba neolitica (c.d. Domus de Jana) potrebbe avanzarsi l’ipotesi, da parte dei più immaginifici, che il gioco a ‘scacchi’ si comprende nell'ideologia funeraria come incertezza per i defunti nel superare le difficili prove per raggiungere l'aldilà. Quei quadrati bianchi e rossi, la palese bicromia non è forse quella delle moderne scacchiere? Per pseudologica, completamente indifferenti al fatto che i segni del passato sono del passato e non del presente ci lasciamo ingannare dagli occhi quasi che essi fossero la nostra mente che è la sola in grado di discernere e dire, qualora lo possa in qualche modo, ‘cosa è’ veramente un certo segno e ‘cosa’ invece non è. Qualcuno la butta sul gusto, sull' estetica e sul mero decorativo e, quasi si trattasse di una stanza mortuaria abbellita, pensa ad arazzi e a tappeti dell’epoca tanto più che un soggetto astratto con ondulazioni, non infrequente nei disegni della tessitura di ogni tempo e di ogni luogo, si affianca alla ‘scacchiera’ sulla destra della parete della domus. 

SU BALLU TUNDU

Francu Pilloni

Ateras bortas hapu scrittu de su ballu sardu classicu (su ballu tundu) chi si baddàt in is prazzas de is biddas po is festas de pustis de sa regorta. In Marmilla – hoi inci poneus aintru puru Parti de Montis, Parti de Useddus e Parti de Valenza, chi connosceus cumenti a Alta Marmilla – is prazzas fuant casi sempri sene impedrau e po cussu, primu de cumenzai is ballus, ddas affriscorànt po no pesai pruini, mancai su sciustu (infustu) essit durau pagu meda.

De su “ballu de cresia”, fattu in prazza de cresia appustis de sa Missa Manna, de cumenti essit partu una cosa seria, casi una pregadoria antiga, mi parrit de ind’hai scrittu in custu blog, ma no mi dd’ammentu beni candu.

6° parte - il foro inguinale del pugilatore di Monte Prama

di Sandro Angei

vedi ⇰ 5° parte

   Nella quinta parte dello studio abbiamo cercato delle motivazioni verosimili a riguardo della posizione dei sigilli sulla spalla di alcune statue.

   Fanno eccezione alcuni Giganti; uno di essi in particolare reca il foro in posizione talmente particolare che ci sembra facile (?) arguirne i motivi.

Perché fissare il sigillo cerimoniale nella regione inguinale 

   Nella quarta parte abbiamo dimostrato che era possibile fissare un sigillo in una

5° parte - Il foro sulla spalla destra dei Giganti per l'infissione dei sigilli di Tzricotu

Statua di Aronne

di Sandro Angei

vedi ⇰ 4° parte - Il metodo di piombatura inguinale

   Nella quarta parte dello studio abbiamo visto come fosse possibile fissare i sigilli cerimoniali in luoghi delle statue estremamente difficili da raggiungere col piombo fuso.

    Cercheremo ora di capire perché furono fissati i sigilli in determinate parti del corpo. Lo faremo, naturalmente, consci del fatto che quelle che avanzerò sono solo ipotesi; non di meno tra le ipotesi vi può essere la verità.

    Sta a noi valutare la validità di queste ipotesi. Valutazione che sarà possibile attraverso lo studio delle origini della scrittura in età nuragica (origini, in parte, protocananaiche e protosinaitiche) e del suo uso esclusivo in ambito religioso (questa, almeno per ora, è l'evidenza repertuale).

Museo Nazionale di Firenze. Il cane ‘calustla’ e il system funerario metagrafico etrusco alla luce delle nuove acquisizioni. Scrittura lineare e scrittura metagrafica. Protasi e apodosi. Il solito Sei ‘continuo’.

di Gigi Sanna
dedicato a Franco Pilloni scrittore e (ex) cacciatore 

(In camminu s’accontzat su carrigu)

   Si dice che la lingua etrusca è ancora, per svariati motivi, un enigma e un 'rebus'. Ciò si sostiene, naturalmente, sulla base delle grosse difficoltà che insorgono nel cercare di capire di essa molti degli aspetti lessicali, morfologici e sintattici. In realtà, a mio parere, il 'rebus' sussiste e resiste nel tempo non 'solo' per motivi di carattere grammaticale e linguistico, ma anche e soprattutto perché si stenta a considerare un aspetto essenziale dell'etrusco: che la scrittura è criptica, cioè organizzata e strutturata di proposito con il rebus. E' realizzata per non essere capita se non da pochissimi.  Per tanto nella misura in cui si comprenderanno i meccanismi, spesso sofisticati, del rebus, posti di norma in essere dalle scuole scribali dei santuari, si comprenderà la lingua etrusca. Essi sono simili e spesso gli stessi usati dagli scribi dei templi greci e nuragici.  In particolare quelli inventati dagli scribi di questi ultimi.
   Sono trascorsi ormai tre anni (1) da quando per la prima volta, durante la ricerca sul metagrafico etrusco, impiegato per scopi funerari, si è cercato di dare una (provvisoria) interpretazione (2) della statuina in bronzo raffigurante un cagnetto rinvenuta (pare) in agro di Cortona, oggi custodita presso il Museo Nazionale di

4° parte - Il metodo di piombatura inguinale

Una ipotesi di piombatura

di Sandro Angei

vedi: ⇰ terza parte
      

Nella prima parte dello studio abbiamo individuato le statue che recano dei fori con o senza presenza di piombatura (anche solo in tracce) e ne abbiamo individuato tre con i fori in posizione atipica rispetto a quella che sembrerebbe una norma, ossia quella del foro ubicato sulla spalla destra.

In particolare abbiamo individuato un foro nella zona inguinale nel pugilatore 8 “Sisinnio”; un foro sul fianco sinistro nell'arciere 3 “Componidori” e un foro sulla

3° parte - Il nome nascosto nel sigillo nascosto - natura e visibilità dei sigilli di Tzricotu

di Sandro Angei

Vedi ⇨ articolo correlato di G. Sanna

         ⇨  1° parte

          ⇨  2° parte

   Nello studio dedicato al rapporto funzionale tra sigilli di Tzricotu e statue di Monte Prama è stato dato ampio spazio alle modalità tecniche relative alla manifattura dei sigilli, alla posizione di questi ultimi sulle statue, alla natura di queste ultime (che abbiamo escluso essere telamoni) e modalità (ipotetica) di posizionamento e stabilizzazione delle statue stesse.

   Nella prima parte, è stata ipotizzata la posizione del sigillo sulla spalla destra di una delle statue (Prexau), senza badar troppo al

Parte seconda - I sigilli di Tzricotu dimostano che i Giganti di Monte Prama non sono telamoni

Le statue di Monte Prama

una collocazione

Immagine del tutto fantasiosa (sotto tutti i punti di vista)

 sulla collocazione dei Giganti  di Monte Prama trovata sul web

di Sandro Angei

Vedi ➽ 1° parte

Nella prima parte dello studio abbiamo descritto la funzione e la posizione dello specimen A1 in relazione ai sigilli cerimoniali; e questi ultimi in relazione alle statue di Monte Prama. Ora una domanda si pone: Dove erano collocate le statue di Monte Prama?

La domanda si pone perché vi è una difficoltà non di poco conto relativa alla esposizione dei sigilli, i quali essendo sacri e recanti scrittura sacra non potevano essere osservati da chicchessia. Non potevano, in sostanza, essere esposti al pubblico.

SCRITTURA NURAGICA. ECCOLO UN ALTRO DI DOCUMENTO: ANCORA A 'SU PRANU' DI SELARGIUS. CINQUE SEGNI POTENTI. TRA QUESTI L'OBLIQUITA'

di Gigi Sanna

Fig.1

   
Premessa.

    Ancora un documento (1) della scrittura nuragica. Ancora un documento che attesta l’uso (in genere) di certi segni e non di altri del cosiddetto ‘protocananaico’, l’alfabeto in mix (2) adoperato in Siria -Palestina (antica Canaan כנען) tra il XIII ed il XII secolo a.C.

Informazioni e dati descrittivi

    E’stato rinvenuto da Carlo Desogus, ex ispettore onorario di archeologia della provincia di Cagliari, in località Su Pranu, la stessa nella quale tempo fa il medesimo rinvenne il coccio (fig. 2) dove insistono dei segni fonetici dei quali uno è la cosiddetta Tanit (3). Particolare questo che