Scrittura nuragica. ‘Pone in bertula’: altre sette lettere arcaiche protosinaitico - protocananaiche per il ‘corpus inscriptionum’ dei segni antichi sardi. Il solito mix del pittografico e del lineare. La lettera fallica yod.

di gigi  sanna 

   Fig. 1

     La pietra basaltica iscritta è stata rinvenuta, alcuni anni fa,  in un sito nuragico in località D. (1) del centro ovest della Sardegna. Così come altre scritte su pietra, reca pochi segni - in tutto sette - dei quali alcuni profondamente incisi e altri meno. Come ognuno può vedere sono tutti facilmente ascrivibili al system nuragico arcaico di ispirazione semitica protocananaica (2), ovvero a quel codice semitico siro - palestinese che usava riportare in mix i segni fonetici consonantici , ora usando il pittografico ora il lineare (3). I simboli grafici sono disposti su due linee immaginarie (la seconda lievemente obliqua) con lettura bustrofedica a partire dalla prima che risulta destrorsa. In alto si trovano due segni, uno pittografico e l’altro schematico lineare, in basso cinque segni dei quali due pittografici.

La sequenza è N L /

L Z K RY נללזכרי 

 Come si è detto e come meglio si può notare dalla trascrizione,  le sette lettere sono tutte arcaiche, compresa la yod ‘fallica’ finale, usatissima nel nuragico (4), della quale però non sembra esservi, per ora, attestazione nella documentazione protosinaitico - protocananaica della Siria - Palestina attualmente in possesso degli studiosi (5).

   

      Fig.2 e trascr. dei segni

Commento delle singole lettere:

    La prima lettera, riportata (come la successiva) con una incisione poco profonda,  è un segno graffito pittografico che imita la figura del serpente. Per convenzione, a partire dal protosinaitico, essa nota la consonante nasale ‘n’ per acrofonia della voce semitica ‘nchsh’ נחש (vipera, serpente). La documentazione nuragica riporta ad abundantiam il segno pittografico (6) come si può vedere dalla tabella seguente e, per esemplificazione,  dalle figg. 3 -4 -5 -6 -7 - 8.   

     

 

igg. 3 -4 -5

       

Figg. 6 -7 -8

     La seconda lettera, ovvero la ‘lamed’, col secondo tratto non arrotondato ma rettilineo  è ugualmente arcaica (7). Essa si è conservata a lungo nel corso dello sviluppo della scrittura nuragica come testimonia il documento dell’Antiquarium Arborense (fig. 6, prima lettera a sinistra) che è del III secolo d.C. (8).  Può essere orientata a destra o a sinistra. Ad esempio, nello scarabeo di Sardara (fig.9), di cui abbiamo parlato da poco tempo (9), il segno (in legatura dopo la ‘nun’ e insieme alla ‘yod’) è orientato a sinistra. Si osservi ‘en passant’ la tendenza del nuragico a rendere il più delle volte pittografica la lettera che precede la schematica ‘lamed’. Ciò non è, a nostro parere, senza significato in quanto il ‘serpente’ allude all’immortalità עולם e cioè all’immortalità (10) della luce נל

      
Fig. 9

    La terza lettera, ovvero la prima a sinistra della seconda linea di scrittura è una ‘lamed’ simile alla precedente (  più piccola e con i tratti leggermente più obliqui) ancora con orientamento a destra.

    La quarta lettera che può presentarsi a sbarrette orizzontali, oblique o verticali, è, come si sa, un segno antichissimo, che si trova già a partire dal proto sinaitico, system che alcuni studiosi sono inclini a datare all’inizio della prima metà del primo millennio a.C. (11). I documenti seguenti (figg. 10 -11 - 12 -13) , a partire forse già dagli stessi sigilli di Tzricotu di Cabras (12) , mostrano l’uso della ‘zayn’ a doppio tratto che poi man mano evolve, così come nella stele di Nora (13), nel segno tipicamente  ‘fenicio’ con le sbarrette unite tramite il tratto obliquo.     

   
figg. 10 -11

     

Figg. 12 -13
Per quanto riguarda il system nuragico notevole è stato il fatto che il segno della ‘zayn’ sia stato riportato, già a partire dagli anni venti /trenta del secolo scorso, quindi quasi cento  anni fa,  grazie al  fondamentale lavoro di trascrizione della documentazione arcaica scritta (figg. 14 -15)  iniziato dal noto studioso  Pietro Lutzu di Milis (14).

     

Figg. 14 -15

La quinta lettera risulta essere la più interessante di tutte, come quella che riporta il segno arcaico dell’alberello per notare la consonante ‘kap’. Detta consonante in nuragico può presentarsi (15), come in genere nel protocananaico (16), schematica (v. figg. 16)  oppure pittografica (figg. 17 -18) come nel  documento lapideo ora in esame . 
  Fig. 16

 Fig. 17
Fig. 18.

   L’ultima lettera infine, è una delle più frequenti nel codice nuragico. Come si è detto la yod a tratto verticale, confusa con la ‘iota’ greca (17), non sembra essere attestata in area siro - palestinese. Il fatto però non stupisca perché anche la lettera a trattino orizzontale (assai frequente nel nuragico) è stata scoperta solo da poco tempo (18) su di un coccio proveniente (fig.19 e trascr.)  da Lachish, luogo che sembra essere tra i più importanti se non quello più importante quanto a documentazione  perché riportante, come nella famosissima coppa (fig. 20),  simboli alfabetici grafici simili o identici a quelli nuragici sardi (19).

 

 Fig.19 e trascrizione delle lettere

Fig. 20.

 Interpretazione della scritta.

      La traccia non profonda delle due lettere incise nella prima l. non ci consentono di dire con assoluta sicurezza che siamo di fronte all’incipit ‘nl’. Può essere di conforto però, circa la loro esistenza,  il fatto che la seconda l. inizi per il frequente ‘lamed’, ovvero per la preposizione semitica di vantaggio ‘per’. Lo schema della brevissima scritta allora potrebbe essere ‘soggetto + preposizione + complemento’: luce/ per/ zkry. O meglio ‘immortale luce per zkry’ זכרי (20) dal momento che il segno del serpente, soprattutto nella voce ‘nr/nl’, è polisemico e quindi tende a notare sia il valore fonetico della consonante nasale sia l’idea (di immortalità) che esso suggerisce. Per rendersene conto si veda la seguente tabella (21) e alcuni dei documenti a corredo (figg. 21 -22 -23) tra i quali poniamo anche alcune barchette (fig. 24 e fig. 25) della ‘religio’ funeraria nuragica perché il segno circolare (posto non a caso nel manufatto nel punto più alto) allude (talvolta anche con il leggero taglio di esso) al serpente  ovvero alla ‘immortalità della luce’.

    

                     fig.21                                               fig. 22                                                                 fig. 23

        

                              Fig. 24                                                                                            Fig. 25                                                                       

Note ed indicazioni bibliografiche

1. Abbiamo detto più volte che le segnalazioni di scritte (come la presente) su pietre e su monumenti del nuragico sardo saranno da parte nostra sempre molto vaghe. Non si vuole più correre il pericolo che dei malintenzionati possano deturpare i segni dell’antica scrittura dei Sardi. L’atto vandalico (v.fig.seg.) della scogliera di San Giovanni del Sinis di Cabras , compiuto qualche anno fa, con l’annichilimento totale (forse asportazione tramite scalpello) di una delle consonanti che formavano la sequenza NR A (toro della luce), ci è stato di ammonimento.

 

2 . Sanna G., 2016, I Geroglifici dei Giganti. Introduzione allo studio della scrittura nuragica, PTM ed. 3.7., pp. 75 – 79.

3. Amadasi M.G., 1998, Sulla formazione e diffusione dell’alfabeto ; in Scritture Mediterranee  tra il IX e il VII secolo a.C.. Atti del Seminario (a cura di G,. Bagnasco Gianni e F. Cordano). Università degli Studi di Milano. Istituto di storia Antica(23 -24 - febbraio); Attardo E., 2007, L’utilità della paleografia per lo studio, la classificazione e datazione di scritture semitiche in scrittura lineare, in Litterae Caelestes, Center for Medieval and Renaissance Studies, UC Los Angeles, 2 (1), pp. 169 -180.

4. Essa, stante l’attuale documentazione, ricorre più di 50 (cinquanta) volte. Talvolta si trova associata alla consonante omofona, detta  'a forcella' , dagli archeologi formalisti e descrittivisti,  restii a considerarla un segno di scrittura.

5. Attardo E., 2007, L’utilità della paleografia per lo studio, ecc. cit. , pp. 175 -176; Atropa Belladonna, 2013, Le fortune del protosinaitico. I primi passi: in Monte Prama blog  (25 giugno). Detta documentazione, al contrario di quella sarda nuragica, è alquanto scarsa (quella protosinaitica è inferiore alle tre decine). V. Amadasi M.G., 1998, Sulla formazione e diffusione dell’alfabeto ; in Scritture Mediterranee  tra il IX e il VII secolo a.C. ecc. cit. pp. 31 -34.

6. Detto segno, come si può vedere dalla tabella, si può dire che non si trova mai riportato identico. Ciò è dovuto al gusto della ‘variatio’, una delle caratteristiche fondamentali della scrittura nuragica sia di tipo lineare che metagrafico. V. Sanna G., 2016, I geroglifici dei Giganti. Introduzione  ecc. cit. 6. pp. 135 - 143.

7. Risale certamente al XII - XI secolo a.C. V. Garbini, 1988, La questione dell’alfabeto; in I Fenici (a cura di S.Moscati), Bompiani, Milano, p. 94.

8. V. Sanna G., 2016, Antiquarium Arborense di Oristano. La trada scritta nuragica tharrense della luce aslvifica per il figlio (non nominato) di Yhwh. Il ‘segno’ complesso della λοξότης (obliquità), in Maymoni blog (26 gennaio).

9.  http://maimoniblog.blogspot.it/2017/12/santa-anastasia-di-sardara-scarabeo.html

10. La luce del sole e della luna (di Tin e di Uni) è immortale anche per gli Etruschi. V. Sanna G., 2017, http://maimoniblog.blogspot.it/search?q=Gigi+Sanna+amuleto+  

11. V. Sass B., 1988, The Genesis of the Alphabet and its development in the Second Millennium B.C.(Agypten un Altes Testament 13), Wiesbaden, pp. 135 -144. Per la stessa datazione è sostanzialmente d’accordo Amadasi M.G., ( 1998,  Sulla formazione e diffusione dell’alfabeto, ecc. cit. p.34 ).  

12. Purtroppo i calchi (in parte mal eseguiti) nel 1994 dall’odontotecnico di Oristano Blumenthal, non consentono di accertare in assoluto la presenza della consonante. Essa comunque sembra presente nella tavoletta sigillo A 4. V. Sanna G., 2004, Sardōa Grammata, ‘’ag ‘’ab sa’ ‘an yhwh. Il dio unico del popolo nuragico, p. 97, tab. 6. 

13. Sanna G., 2009, La stele di Nora. Il Dio, il Dono, il Santo. The God, the Gift, the Saint, 1. pp. 15 - 21.

14. Sanna G., http://monteprama.blogspot.it/2013/12/buon-natale-da-pietro-lutzu-1859-1935.html. V. anche Bittichesu C., 2017, Culto degli antenati nell'età del bronzo della Sardegna. I templi degli eroi dormienti della Macomer preistorica, Ed. grafiche Puddu, pp. 202 - 210.

15. Sanna G., 2016, I Geroglifici dei Giganti, Introduzione ecc. cit. 3, p. 44. tab.1.

16. Attardo E. , 2007,  L’utilità della paleografia per lo studio, ecc. cit. ,p. 176.

17. Ugas G., 2013, I segni numerali e di scrittura in Sardegna tra l’Età del Bronzo e il I Ferro; in Tharros Felix 5, a cura di A.Mastino, P.G. Spanu, R.Zucca, Carocci Roma, pp. 295 - 377.

18. Sanna G. http://maimoniblog.blogspot.it/2016/05/scrittura-nuragica-e-scrittura_5.html

19. Se uno si prende la briga di confrontare i segni lineari della coppa di Lachish (fig. 20) con l’alfabeto del system nuragico noterà che tutti (ma proprio tutti: nun, taw, lamed, shin, yod, ecc.) risultano presenti nella medesima forma. Anche il mix del pittografico (cervi, tori) e del lineare, nonché  le stesse legature fanno della coppa di Lachish il documento più vicino, per ‘modus scribendi’, al nuragico.  

20. Zkry זכרי è nome di persona attestato nel V.T. (Bianchi F., 2001, Dizionario dei nomi biblici, dei nomi di luogo e dei lemmi di incerto significato; in Rymond Ph.,2001, Dizionario di ebraico e aramaico biblici, Società Biblica Britannica e Forestiera, Roma, p.516). Il nome 'biblico' di Zkry , se la lettura è giusta, si aggiunge ad altri nomi, sempre biblici, come yaziz, b'az, 'aly, riportati nella (ormai cospicua) documentazione nuragica.

21. La tabella riprende, con qualche modifica e aggiunta, quella da noi pubblicata alcuni anni fa. V. Sanna G., 2014, Scrittura e lessico nuragici. Il serpente e la lettura completa della voce NR, 'lux aeterna' (I); in Monte Prama blog (4 marzo).

Appendice

da “Il Santuario Nuragico di Serra Niedda a Sorso (SS)”, a cura di Daniela Rovina (BetaGamma editrice, 2002