Gli Sherden, l'Egitto, il Vicino Oriente: la doppia faccia dei documenti. E Monte Prama allora?

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di Atropa Belladonna

E' appena uscito il libro di Giovanni Ugas "Shardana e Sardegna" (ed. Edizioni Della Torre) e già sui social ha fatto scoppiare il finimondo. Non avendolo letto non so davvero quali prove aggiuntive porti in favore della sua tesi che gli Sherden o Shardana fossero i Nuragici della Sardegna. Ha destato un comico scandalo il fatto che sia stato presentato dai docenti dell'Università di Sassari Raimondo Zucca e Giulio Paulis: subito in tanti si sono affrettati a controllare se i due studiosi fossero abbastanza prestigiosi da costituire vuoi un "conforto" per chi è convinto dell'equazione Sardi = Shardana, vuoi un "pericolo" per chi nega la connessione.
Si tranquillizzino pure entrambi i partiti, perchè il prestigio qui non conta nulla: contano solo i dati, i documenti scritti, i reperti archeologici e una ricostruzione cronologica attenta.

Figura 1. Ramesse II (1279-1213 a.C.) apprende dell'attacco ittita durante la battaglia di Kadesh (1274 a.C. secondo la cronologia tradizionale), in un rilievo dal tempio di Luxor. Sotto di lui la Guardia reale, consistente di soldati egiziani e guerrieri Sherden (questi ultimi con lo scudo rotondo)  Dal rif. (1). La stele di Tanis descrive un attacco sferrato sia all'Egitto che ad altri luoghi da parte dei "turbolenti Sherden" che arrivano dal mezzo del mare sulle loro navi da guerra; le iscrizioni al tempio di Karnak indicano che il faraone li vinse e li inglobò nella sua guardia reale e nell'esercito; il papiro Anastasi enumera 1900 Sherden tra le fila egiziane della battaglia di Kadesh (1). 

E' anche importante il rendersi conto di un fatto a prima vista contraddittorio che emerge nettamente dai documenti e dai rilievi monumentali egizi (si veda l'appendice in coda all'articolo). Sappiamo che dall'epoca di Ramesse II in poi  (1279-1213 a.C.) c'erano Sherden che facevano parte della guardia reale (fig.1) e dell'esercito egiziano, incorporati nei ranghi dopo aver cercato di attaccare il grande faraone: "i turbolenti Sherden che nessuno ha mai saputo come combattere, vennero coraggiosamente dal mezzo del mare, navigando sulle loro navi da guerra, nessuno fu in grado di resistere loro" (Stele di Tanis); secondo le iscrizioni al tempio di Karnak il faraone li vinse e li rese suoi sudditi combattenti: il papiro Anastasi ne enumera 1900 nelle truppe egiziane della battaglia di Kadesh (1274 a.C.) (1,2). 
Ma a fianco degli Sherden "d'Egitto" c'erano anche gli Sherden del mare che continuarono a combattere contro i faraoni, nel contesto di una coalizione con altri c.d. "Popoli del Mare" (comprendente anche i Libici, che anzi guidavano l'alleanza) (3). Come si ricorderà l'alleanza  si instaurò o si ravvivò sotto il regno di Merneptah (1213-1203 a.C.) successore di Ramesse II. Fu nel 1207 a.C. circa che si arrivò alla guerra: "Inizio della vittoria che sua maestà conseguì nella terra di Libia: Ekwesh, Teresh, Lukka, Sherden, Shekelesh, uomini del nord provenienti da tutte le terre [..] Il miserabile, disonorato capo dei Libi, Meryre figlio di Ded, è piombato sulla terra di Tehenu con i suoi arcieri-Sherden, Shekelesh, Ekwesh, Lukka, Teresh".   (Da:  Drews, Robert. The end of the Bronze Age: changes in warfare and the catastrophe ca. 1200 BC. Princeton University Press, 1995., p 49; Grande tempio di Karnak, muro orientale). In questa occasione ulteriori prigionieri Sherden andarono ad ingrossare le fila delle truppe Sherden in Egitto. (fig. 2)
La lotta tra faraoni ramessidi e Popoli del Mare si placò solo dopo la battaglia combattuta sui due fronti del Delta e di Djahy (1177 a.C., sotto Ramesse III) (1).

Figura 2. a. Viso di uno Sherden d'Egitto nella processione vittoriosa di Ramesse III dopo la Battaglia del Delta del 1177 a.C. (Medinet Habu, da (1)); b. uno Sherden al servizio di Ramesse II, taglia la mano di un soldato ittita ucciso nella battaglia di Kadesh del 1274 a.C (Abydos, da questo sito); c. uno degli Sherden del mare, fatto prigioniero durante la Battaglia del Delta del 1177 a.C. (1). , da: http://www.salimbeti.com/micenei/sea.htm d: Sherden nella Guardia reale di Ramesse II alla battaglia di Kadesh (1274 a.C.) (1).  

Secondo le cronache egizie la coalizione dei Popoli del Mare perde l'epica battaglia combattuta sul Delta del Nilo e a Djahy (oggi Libano meridionale) -con gli Sherden schierati da una parte e dall'altra (3). Dal papiro Harris il faraone fa sapere che: "Ho ucciso i Danuna che sono nelle isole, i Tjekker e Peleset sono stati ridotti in cenere. Gli Sherden del mare e i Weshesh del mare sono stati ridotti in cenere, sono stati annichiliti, fatti prigionieri e portati in Egitto, come nella terra del litorale, li ho installati in fortezze vincolate al mio Nome. Erano numerosi, centinaia di migliaia" (1).

Dopo quella fatidica data del 1177 a.C. (cronologia tradizionale)  gli Sherden delle fortezze, con tanto di terreni e diritti, perfino un loro Dio (4) (fig.3), rimangono in Egitto, fino all'avvento dei faraoni Libici (XXII dinastia, 943 to 728 a.C.). L'Egitto ha vinto la battaglia, ma è minato nel suo strapotere: rinuncerà entro 80 anni al dominio di Canaan, con Ramesse XI (1107–1078 a.C.), l'ultimo della dinastia.

Fig. 3. Il punto del "Testo B" del papiro Wilbour dove viene menzionato il "Dio degli Sherden", nella traduzione di A. Gardiner Alan H. Gardiner and Raymond O. Faulkner, The Wilbour papyrus, Brooklyn Institute of Arts and Sciences (NEW YORK), 1948 pag. 120. Il significato del segno diacritico a forcella rimane oscuro al redattore

L'onomasticon  di Amenope, di datazione incerta all'inizio del I millennio a.C.,  ci dice che c'erano Sherden forse stanziati in Canaan assieme ad altri Popoli del Mare (1, 2). Quello che avvenne in seguito non è noto: i Fenici della Terra di Canaan non ci hanno lasciato documenti scritti che raccontino eventi o cronache. Occorrerà attendere l'arrivo di un nuovo strapotere, quello neo-assiro nel IX sec. a.C., per poter disporre ancora di cronache dei fatti. Ma nessuna di queste cronache nominerà Sherden o altri Popoli del Mare. In altre parole gli Sherden, nel corso del IX sec. a.C., scompaiono dai documenti egizi e del Vicino Oriente, dopo esservi apparsi nel corso del XIV sec. (lettere di Amarna in accadico E81, E122, E123); ricordiamo che sono anche citati in numerosi documenti di Ugarit, la città siriana distrutta attorno al 1190 a.C. (la città era ancora in piedi durante il regno di Merneptah, ma già distrutta prima della battaglia del Delta del 1177 a.C.). Dalle lettere di Amrana che Rib-Addi, re di Byblos nel XIV sec. a.C, che nominano gli Sherden, appare chiaro come il faraone (Amenhotep III o il figlio Akhenaten) sapesse benissimo chi fossero gli Sherdanu (vd. Appendice all'articolo). 

Quindi questi personaggi, il cui nome ricorda così da vicino quello di Sardegna, compaiono prima nei testi da Byblos in cuneiforme sillabico  nel XIV sec. a.C.; sono menzionati più volte nei testi di Ugarit che terminano attorno al 1190 a.C.; e secondo i documenti egizi, tra il 1275  e almeno la fine dell'epoca ramesside (1077 a.C.) sono divisi in  due fazioni opposte, che per semplificare chiamiamo Sherden d'Egitto e Sherden del mare. Ma ad un certo punto della storia gli Sherden d'Egitto devono apparentemente andarsene o comunque lasciare le loro fortezze e le loro terre:  "L’ultimo documento (egizio, ndr) a noi noto sugli Shardana è la Stele di donazione di Helwan, databile al sedicesimo anno di regno di Osorkon I (922–887 a.C., alcuni autori la riferiscono a Osorkon II 872-837 a.C., ndr), nel quale si menziona una donazione di terre da parte del sacerdote Ged-ptah-iuf-ankh in favore di Ptah; le tenute sono consegnate al principe Nimlot, comandante generale della fortezza di Sḫm-ḫpr, principale piazzaforte del Medio Egitto; la proprietà comprende “i campi Shardana” atto, questo, che probabilmente testimonia l’avvenuto cambio istituzionale tra i mercenari d’età ramesside e i combattenti di stirpe libica" (4).

Se la terra d'origine degli Sherden è davvero la Sardegna, come potevano essere visti e vissuti questi avvenimenti sull'isola?  e cosa potrebbe c'entrare la "meteora" Monte Prama?

Figura 4: in alto, cronologia dei documenti egizi che menzionano gli Sherden (1,2); in basso, datazioni al C-14 (calibrate) per alcuni degli inumati di Monte Prama (5). I numerosi documenti di Ugarit che menzionano gli Sherden, sono di datazione incerta, ma certamente non vanno più indietro della metà del XIV sec. o più avanti del 1190 a.C. (2) (vd. appendice al post)

Se confrontiamo la cronologia dei documenti egizi sugli Sherden con la cronologia delle sepolture di Monte Prama (5), risulta impossibile ignorare la concordanza dell'intervallo temporale: nonostante le datazioni radiometriche dei 101 inumati di Monte Prama siano state effettuate solo per un numero limitato di casi, appare molto probabile che la necropoli del Sinis abbia perdurato per almeno 2-3 secoli. Le scarse ceramiche rinvenute all'interno delle tombe, parlano lo stesso linguaggio: ci si muove per lo più tra Bronzo Finale e Primo Ferro  (ca. 1200-800 a.C.), con  un possibile sconfinamento nel Bronzo Recente (1350-1200 ca.) con una porzione di olla proveniente dalla tomba B/2014 e una tazza dalla E/2014 (vd. rif. (5), nota 25).  Dopo alterne vicende anche la datazione del sigillo a scarabeo in steatite della famosa tomba 25 di Monte Prama è da collocarsi tra il 1130 e il 945 a.C., confermando la correttezza della datazione radiometrica (1049-756 a.C).
Finora però nessun archeologo della Sardegna ha nominato l'Egitto in rapporto a Monte Prama. Il diktat è chiarissimo: l'Egitto degli Sherden, con la loro indiscutibile epopea e la "sfacciataggine" con cui osarono attaccare per primi la strapotenza faraonica, gli Sherden turbolenti che nessuno era riuscito a contrastare dice Ramesse il Grande, gli abilissimi guerrieri che il faraone non si sognò neppure di mettere da parte, NON DEVONO, NON POSSONO essere i nuragici della Sardegna; il perchè è assurdamente antiscientifico: potrebbero fomentare spiriti nazionalistici, 3300 anni dopo che gli Sherden provarono ad attaccare Ramesse II! Questa ridicola proposizione è così radicata da bendare gli occhi perfino di fronte ad uno schema cronologico così semplice ed evidente, e da far trascurare perfino gli unici documenti in alfabeto semitico "standard" dove si trova la parola Sherden; anche a non voler dar credito ai vari documenti di cui parla Gigi Sanna (credo che ŠRDN sia attestato almeno 3 volte), c'è sempre la stele di Nora: non c'è un documento in alfabeto fenicio in nessun'altra parte del mondo dove sia scritta quella parola, ŠRDN.

Torniamo a noi. In Sardegna un'ideologia religioso/sociale e una tecnologia costruttiva unitarie, avevano portato alla costruzione di migliaia  di costruzioni megalitiche che oggi conosciamo come nuraghi, probabilmente a partire dalla I metà del II millennio a.C.. Un medesimo credo religioso ovviamente non preserva da lotte o da guerre (ne abbiamo ben tristi esempi attuali).
Oggi sappiamo, da decine di studi, che i nuragici erano inseriti a pieno titolo nei traffici commerciali e culturali del Mediterraneo del II millennio a.C. (6); nessuno oggi lo negherebbe ancora. E nel Mediterraneo del II millennio a.C. era impossibile ignorare l'Egitto del Nuovo Regno, di certo non dopo l'insaturarsi dell'impero di Tuthmosis III in Canaan nella II metà del XV secolo a.C..
Facciamo un balzo in avanti e proviamo ad immaginare uno scenario della tarda età del Bronzo. dove una famiglia allargata tra le più potenti degli Sherden d'Egitto si mette strane idee in testa e torna in Sardegna per fondare una dinastia  nel Sinis, sul modello di quelle egizie. Forti della fama di eroi e forse anche arricchiti, instaurano un dominio che tenta di costituire il primo Regno di Sardegna della Storia. Le altre grandi "case" dell'isola, in contatto secolare con le popolazioni egee e loro alleate contro l'Egitto, mordono il freno; ma le guerre hanno lasciato il segno, hanno richiesto un notevole tributo economico e umano. E, soprattutto, gli Sherden del mare hanno perso la grande battaglia combattuta nel 1177 sul doppio fronte del Delta e di Djahy: è finita un'epoca, è iniziato il grande collasso dell'Età del Bronzo (7); che non poteva non toccare una Sardegna pienamente inserita nello scenario economico del Mediterraneo. Quel vaso nuragico a Pyla Kokkinokremos di Cipro, in uno stanziamento temporaneo dei "Popoli del Mare" (50 anni circa, tra il 1250 e il 1200, quindi dopo la battaglia di Kadesh del 1274 a.C.)  forse ne ha viste delle belle: forse ha visto la parte "marinara" della coalizione prepararsi per la guerra contro Merneptah e contro Ramesse III, guerre che avrebbero perso. Che gli Sherden fossero divisi è un fatto, ben sottolineato da Jeff Emanuel (3). Che forse lo erano anche i nuragici, in modo speculare ed evidente dall'anomalia Monte Prama, è un'idea non mia ma di Romina: io la trovo un'intuizione geniale.  Le "novità" di Monte Prama rispetto al nuragico "standard" sono chiare a tutti: le più eclatanti sono le statue antropomorfe, seppure "mostruose" e in qualche modo animalesche, un pò sovradimensionate tanto da poter parlare di "gigantinos"; non meno sorprendenti sono le sepolture, individuali e a pozzetto, dove il defunto è "compresso" in posizione accovacciata verticale (5). Basterebbero queste due caratteristiche a farne un sito unico in Sardegna e nell'intero Mediterraneo, per l'epoca.

Certo non ci sono finora prove inequivocabili del fatto che le statue di Monte Prama rappresentino Sherden d'Egitto, ma ci sono una serie di importanti indizi:
-la cronologia;
-gli scudi rotondi (alcune statue di Monte Prama) e i gonnellini a punta, molto simili a quelli delle rappresentazioni egizie;
-gli Sherden delle rappresentazioni egizie sono a volte con sandali e a volte a piedi nudi, come le statue di Monte Prama;
-lo scarabeo e alcuni vaghi di collana della tomba 25;
-la rappresentazione "oltre l'Umano" delle statue: la travalicazione dell'Umano, seppure con stili diversi, è tipica della statuaria egiziana quando rappresenta il faraone (8): http://monteprama.blogspot.it/2013/05/la-realta-autentica-oltre-l-apparenza.html ;
-le statue di Monte Prama sono in calcare: gli indiscussi maestri nella lavorazione di questa pietra (sandstone) erano gli antichi Egizi;
-la cronologia di Monte Prama indica Bronzo Finale/Primo Ferro. Non esisteva all'epoca la statuaria greca antropomorfa a dimensioni reali, tantomeno quella fenicia: solo gli Egizi producevano statue in pietra  a grandezza naturale o sovradimensionata.

Ma se la mia immaginazione di cui sopra è vicina al vero, chi violò Monte Prama distruggendo le statue antropomorfe che rappresentavano i "piccoli faraoni" Sardi e forse il loro "sacro esercito"? o chi le violò per primo almeno, perchè non è affatto detto che la distruzione sia avvenuta in un singolo evento. E perchè questi distruttori non violarono le tombe?
Oppure, più semplicemente, perchè finì l'esperimento dei "piccoli faraoni Sardi"?
Esiste io credo una possibilità concreta che se quelli di Monte Prama erano una rappresentanza degli Sherden d'Egitto, non fossero visti con occhio benevolo dalla fazione di Sherden della coalizione del Mare, quelli irriducibili che persero nel 1177 a.C. e forse dovettero riconoscere i signori di Monte Prama. Ma quando gli Sherden d'Egitto persero terre e priviliegi sotto i faraoni Libici del IX sec. a.C. -forse per dare lavoro ai loro conterranei, ma forse anche memori del "tradimento" degli Sherden che combatterono contro i loro fratelli- che ne fu di Monte Prama?  Per rispondere a questa domanda-sempre che abbia un senso-occorrerà attendere altre datazioni dalla necropoli. Certo è che il modello che vedeva Monte Prama come una risposta ai Fenici di Tharros è totalmente decaduto, è divenuto anacronistico: nel 1984 l'archeologo Mario Torelli scriveva:  “Dirimente [per la cronologia delle statue di Monte Prama] appare la ricostruzione – ad oggi neppure tentata – delle vicende alla base della formazione urbana di Tharros: le statue di Monte Prama non possono infatti essere che il volto alternativo di quell’insediamento, poiché il loro statuto eroico presuppone un controllo indigeno sull’emporion fenicio” (9a). Per decenni questa proposizione, che non va oltre una personale opinione dello studioso con totale assenza di alcuna prova, ha influenzato e purtroppo ancora influenza l'interpretazione di Monte Prama. Ma un feniciologo come Piero Bartoloni ha detto molto chiaramente, riguardo Monte Prama: "Sia detto per inciso che i Fenici di Tharros erano ancora di là da venire.” (9b). Perchè l'archeometria uno studioso come Bartoloni non può far finta che non esista.
Però non si può neppure fare finta che l'Egitto non esistesse, e neppure che i viaggi per mare dei Nuragici avvenissero a occhi e orecchie chiusi e senza alcuna conseguenza.

Appendice
SHERDEN: le fonti primarie

Lettere rinvenute in Egitto ad Amarna (in accadico, cuneiforme sillabico), scritte al faraone dal re di Byblos, Rib-Addi (ca. metà del XIV sec. a.C.)

a. EA 81: ..e uno šerdanu che conosco è scappato con Abdi-Ashirta

b. EA 122: ..e Puhuru ha commesso un grave reato nei miei confronti. Ha inviato i Sutei (che) uccisero uno  šerdanu presero in ostaggio 3 uomini inviandoli in Egitto

c. EA 123: Un'azione mai prima commessa si è compiuta contro Byblos Puhuru ha inviato i Sutei. Essi uccisero uno  šerdanu e catturarono  3 uomini che inviarono in Egitto (2, 10).

Documentazione egizia (geroglifici e rilievi) (2, 3,4)

1. Ramesse II  (1279-1213 a.C., XIX dinastia) 

Stele di Tanis. Il faraone respinge un attacco degli Sherden.
Iscrizioni di Kadesh: Ramesse II prepara le truppe per la battaglia (1274 a.C.); sono inclusi gli Sherden che il faraone ha “riportato grazie alla la vittoria del suo forte braccio”
Papiro Anastasi I: Ramesses II ordina incursioni in Canaan da parte delle sue truppe che comprendono Sherden, Kehek, Meshwesh, e Nubiani 

2. Merneptah (1213-1203 a.C., XIX dinastia) 

Grande iscrizione di Karnak:
a. I popoli del nord alleati con i Libici sono Eqwesh, Teresh, Lukka, Sherden, e  Shekelesh 
b. Una lista di alleati dei Libici comprende Sherden, Shekelesh, Eqwesh, Lukka, e Teresh
c. Lista di Sherden prigionieri e massacrati
Athribis Stele
La lista di persone catturate nella campagne di Libia include: Libici, Eqwesh del mare, Shekelesh, Teresh, e Sherden 
Papiro Anastasi II:
a. Sherden vengono inclusi nell’esercito del faraone.
b. Il faraone fa equipaggiare gli “Sherden del mare” catturati nella campagna di Libia per usarli nel suo esercito
Stele di Setemhebu
Una fortezza degli Sherden viene menzionata nella titolatura di Setemhebu

3. Ramesse III (1186-1155 a.C., XX dinastia) 

Medinet Habu (battaglia del Delta e di Djahy, ca.1177 a.C)

a. Ramesse III distribuisce armi a Sherden e Nubiani.
b. Ramesse III cattura il capo degli "Sherden del Mare" 
Papiro Harris: 
a. Truppe Sherden servono nell'esercito di Ramesse III distribuisce armi a Sherden e Nubiani.
b. Ramesse III sconfigge Sherden e Weshesh, li porta come prigionieri in Egitto e li installa nelle fortezze.
c. Sherden amministrano un dominio di Ramesse III e consegnano grano come tassa

4. Vari documenti fino a Osorkon I o II (cioè fino all'887 o 837 a.C., XXII dinastia) 

Papiro Wilbour (Ramesse V, 1149-1145 a.C.)

42 Sherden sono menzionati per nome, come proprietari terrieri/abitanti di terre. Si leggono anche i epiteti quali  šmsw nA šrdn (il servitore dello Shardana) e  TAy sryt šrdn (il vessillifero degli Shardana). E' attestato un uomo di nome Imna che agisce come  sprw  bk n Šrdn, "cacciatore dei coccodrilli degli Sherden".  Nel nord della regione di Yaya c'è un  Pr-nṯr n Šrdn “tempio del Dio degli Sherden”
Papiro di Adozione (1099 a.C., epoca di Ramesse XI)
Un testamento dove i testimoni includono gli Sherden Satameniu e Pakamen e sua moglie Adjed’o 
Onomasticon Golénischeff:
Sherden elencati com un tipo di popolo
Papiro BM 10326
E' una lettera in cui il mittente dichiara di aver richiesto che gli si mandi un "poliziotto" tramite lo Sherden Hori
Papiro BM 10375
Lo Sherden Hori recapita a mano una lettera allo scriba Butehamon
Papiro Torino 2026
La lettera menziona uno Sherden di nome Hori che una volta recapitò lance al mittente
Onomasticon di Amenope
Un testo amministrativo (con 610 entità) dove gli Sherden compaiono nella sequenza:  Ashkelon, Ashdod, Gaza,Assyria, Shubaru, […], Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma, […]
Stele di donazione
un profeta di nome Hora possiede un pezzo della terra degli Sherden
Stele di donazione di Helwan, databile al sedicesimo anno di regno di Osorkon I (922–887 a.C., alcuni autori la riferiscono a Osorkon II 872-837 a.C., ndr), nel quale si menziona una donazione di terre da parte del sacerdote Ged-ptah-iuf-ankh in favore di Ptah; la proprietà comprende “i campi Shardana” 
Stele di Padjesef e di Sethemheb
Padjesef è descritto come uno Sherden delle fortezza di Usermaatre.  Sethemheb è comandante della fortezza degli Sherden

 Sin, stele di Sethemheb, generale e al contempo“comandante della grande fortezza degli Shardana" (1a); dx. La Stele dello Shardana Padjesef, della fortezza di User-Maat-re; entrambe le stele provengono dal tempio di Herishef,  Heracleopolis (Ehnasya) Da: W.M. Flinders Petrie, F.L. Griffith, and C.T. Currelly, Ehnasya: 1904. Memoir of the Egypt Exploration Fund 26 (London: Trübner & Co., 1905), plate 27/1-2. 

Documentazione da Ugarit (cuneiforme sillabico e alfabetico); XIII sec.-1190 a.C. (2)

RS 17.112

Un causa legale tra due cittadini di Ugarit: Iluwa and Amar-dU, il figlio di Mut-dU, lo šerdanu 

RS 19.011

Possibile uso di Sherden come nome proprio (Ḏrdn).

RS 15.167+163

Un contratto tra il figlio di uno Sherden che ha venduto una proprietà ad un certo Kurwanu

RS 15.118

Un certo Ibshalu riceve la proprietà di un uomo chiamato

še-er-ta-an-ni come dono regale di Ammistamru II ( 1265–1240 a.C.).

RS 15.073

Quattro Sherden sono enumerati in un registro di persone (guardie?) di palazzo, assieme a ṯnnm, ḫsnm, mrum, mrynm, mkrm, hbṭnm, e mḏrġlm

RS 15.015 + RS 15.025

Cinque Sherden sono enumerati in un registro di persone (guardie?) di palazzo, assieme a ṯnnm, ḫsnm, mrynm, mkrm, hbṭnm, mrum, e mḏrġlm

(KTU, 4.137, line 3).

RS 15.094

Cinque Sherden sono enumerati in un registro di persone assieme ai ṯnnm,

ḫsnm, mrynm, mkrm, mrum, mḏrġlm, hbṭnm 

RS 15.095

Cinque Sherden sono enumerati in un registro di persone assieme ai ṯnnm,

ḫsnm, mrum, mkrm, mrynm, hbṭnm, e mḏrġlm

RS 15.103

Cinque Sherden sono enumerati in un registro di persone assieme ai ṯnnm,

ḫsnm, mrynm, mrum, mkrm, hbṭnm, e mḏrġlm

RS 16.165

Sherden ricevono razioni di vino  assieme a  hršm, mštt[ ], mḏrġlm, mlm, ḫzrm, mrynm, ḫty,e‘ṯtr 

RS 16.251

Registra un etnico Sherden nel nome di un uomo: al-la-an-še-ri-da-ni (si veda questo post per un'altra intepretazione, di M- Liverani http://monteprama.blogspot.it/2012/12/il-querceto-dello-sherdanu-ugarit-ed-il.html)

Bibliografia
(1) Mohamed Raafat Abba "The Bodyguard of Ramesses II and the Battle of Kadesh" ENIM 9, 2016, p. 113-123
(2) Adams, Matthew J., and Margaret E. Cohen. "The ‘Sea Peoples’ in Primary Sources." The Philistines and Other “Sea Peoples” in Text and Archaeology (2013): 645-64.
(3) J. Emanuel, Šrdn of the Strongholds, Šrdn of the Sea’: The Sherden in Egyptian Society, Reassessed, 63rd Annual Meeting of the American Research Center in Egypt  on April 27, 2012 in Providence, Rhode Island.
(4) G. Cavillier, Gli Shardana nell’Egitto Ramesside, Oxford, 2005;
(5) Usai, Alessandro. "Mont’e Prama 2015. Nota preliminare." Quaderni 26 (2015): 75-112
(6) Schiavo, Fulvia Lo. "THE WESTERN MEDITERRANEAN BEFORE THE ETRUSCANS." The Etruscan World (2014): 197.
(7) Cline, Eric H. 1177 BC: The year civilization collapsed. Princeton University Press, 2015.
(8) Sergio Pernigotti, Chefren e il mistero del Falco, Archeo, Anno XXIX, 5, maggio 2013pp. 61-67
(9) a. M. TORELLI, recensione a G. LILLIU, La civiltà nuragica, Sassari , «Nuovo Bullettino archeologico sardo», I, 1984, p.392.; b. Piero Bartoloni, Sardegna: non c’ è nessun peccato originale da riscattare, 10.02.2015, http://www.sardegnasoprattutto.com/ 
(10) Jordi Vidal, 2011, La captura de tres militares de Biblos. Apuntes prosopográficos, Universitat Autònoma de Barcelona, Ciències de l'Antiguitat, Faculty Member